La confianza institucional y el proyecto bolivariano en el contexto ...

La confianza institucional y el proyecto bolivariano en el contexto Venezolano
La confianza
El concepto de la confianza es visto según Niklas Luhmann (1996, 2000) como un
mecanismo de reducción de complejidad, un concepto funcional (equivalente funcional)
ya que soluciona problemas en las decisiones riesgosas que enfrentamos en nuestras
relaciones sociales.
La confianza se relaciona con el tiempo ya que el tiempo en la sociedad moderna
problematización de
acontecimientos, por lo que nos vemos forzados a tomar decisiones riesgosas para
resolver nuestros problemas o reducir la complejidad en las relaciones sociales, en el
1996; 22), por lo que el tiempo es un mecanismo de reducción de complejidad, ya
que el presente es considerado como el punto de partida que avanza continuamente
hacia el futuro (Luhmann 1996). El futuro contiene más posibilidades que el presente y
la seguridad es sólo posible en el presente, por lo que la confianza es una forma de
sucesos cambiantes como la totalidad de los estados con respecto al cual los sucesos
(Luhmann 1996; 20).
La confianza tiene que ver con expectativa; una decisión que se toma en el aquí y
ahora, con la ilusión que en el futuro se cumpla y con el riesgo de sufrir una decepción
en el presente. De igual manera, las posibilidades de selección implican también un
presente en el futuro, es decir, la selección de nuevos presentes y con ello nuevas
perspectivas futuras (Luhmann 1996). Esto significa que cuando los presentes se
actualizan, el futuro visible desde el presente tenga la posibilidad de durar para futuras
acciones, nos ofrece la posibilidad de abrir nuevas perspectivas de futuro, posibilitando
que posibilita las estructuras de expectativas, es decir, un ordenamiento de acciones
(Luhmann 1998) que quedan limitadas para realizar la acción en los nuevos presentes.
Más adelante veremos cómo estas estructuras de expectativas pueden emerger y
pueden institucionalizarse.
En segundo lugar, la confianza también se relaciona con el sentido-mundo y la
familiaridad. En el mundo, la experiencia resulta ser un prerrequisito fundamental
sentido organizado y al mundo con el objeto de hacer comprensibles las condiciones
(1996), el mundo se constituye como un horizonte universal de la experiencia que
debe presuponerse en cada movimiento. El sentido- experimenta
a cualquier persona de la misma manera formal, vacía, de otro ego, como
Luhmaniana, al sentido-mundo se le agrega el componente de la contingencia y por lo
tanto;
El concepto de mundo no indica mas el fundamento, sino la contingencia de
todo ser; después del giro nominalista del pensamiento ya no refiere más a una
esfera cósmica de lo necesario, bajo la cual la facticidad del cambio, del
92
Revista Mad. N° 22, Mayo de 2010. Departamento de Antropología. Universidad de Chile
http://www.revistamad.uchile.cl/22/Marinez_06.pdf