La confianza institucional y el proyecto bolivariano en el contexto ...

Cesar Mariñez
persona que co-experimenta lo mismo que el otro se sienta segura. Es decir, se crean
las condiciones de posibilidad de que se generalicen las expectativas y que se
estabilicen con respecto a un entorno inseguro, inestable y complejo.
Hemos enfatizado que la intención que tiene el gobierno bolivariano con las Misiones
Sociales es de poder institucionalizarlas para poder crear un nuevo orden social
revolucionario (Cabezas 2009). Ha logrado cumplir con una solución de problemas
generalizados en una comunidad que acepta las intenciones del gobierno. Con esta
capacidad, emerge la posibilidad de que los individuos se motiven a integrar un
programa de normas y valores en sus prácticas sociales. Sin embargo, para poder
integrarlas se requiere de un proceso de aprendizaje.
El proceso de aprendizaje está mediado por las experiencias del que aprende consigo
mismo y es controlado por la identidad del desarrollo propio del que aprende
(Luhmann 1996; Vanderstraeten 2000). En este sentido, las Misiones Sociales no
controlan al sistema psíquico, no controlan su aprendizaje pero sí los estimulan a
formar parte de esta nueva socialización en la medida en que éstas traen resultados
efectivos. Emerge la posibilidad de aceptar los valores revolucionarios e integrarlas en
la identidad propia del que aprende.
En la relación gobierno/pueblo, al integrar estos valores revolucionarios en sus
prácticas sociales a través de un proceso de auto-aprendizaje, emerge un tipo de
identificación emocional (Luhmann 1996) hacia la persona que dirige a estas Misiones
Sociales. Es decir, emerge un tipo de familiaridad íntima con el objeto que regula y
asegura la formación de expectativas (Luhmann 1996). En la medida en que el
Presidente de la República como la persona que decreta planes presupuestarios,
designa a las Comisiones y crea las Misiones Sociales- generaliza las expectativas
regulando la incertidumbre y las decepciones que emergen en un entorno complejo e
inestable, los sujetos individuales se verán motivados a integrar los valores
revolucionarios en sus prácticas sociales porque saben que otros también conocen la
situación específica de riesgo y porque en ésta se han generalizado las experiencias.
La generalización de expectativa a través de un proceso de aprendizaje que integra
estos valores revolucionarios a partir de una identidad emocional implica que lo
externo sea negado como posibilidad (Luhmann 1996). Es decir, se excluyen todos los
demás objetos o los relegan a una posición de relativa insignificancia, aún si en
aspectos particulares producen resultados iguales o mejores (Luhmann 1996; 141).
existe en la situación específica de riesgo que es co-experimentada.
La relación entre el pueblo y el presidente reduce complejidad ya que éste último tiene
la capacidad de generalizar las expectativas. Por lo tanto, se reducen las posibilidades
del entorno, estableciendo la preferencia en un objeto, y en consecuencia al mismo
tiempo establecen posibilidades internas de procesar la experiencia (Luhmann 1996).
Las misiones sociales son un mecanismo para procesar las experiencias a través de la
participación, y el pueblo se identifica con el presidente quien tiene la capacidad de
regular y asegurar la formación de expectativas de una comunidad específica.
De esta manera, resulta posible que las misiones sociales logren generalizar la
confianza de una comunidad que ha aceptado las intenciones del gobierno, y esta
aceptación le permite al gobierno bolivariano tener la posibilidad de seleccionar nuevos
presentes para seguir consolidando su proyecto político bolivariano como lo es ahora el
Nuevo Socialismo Bolivariano del Siglo XXI.
Revista Mad. N° 22, Mayo de 2010. Departamento de Antropología. Universidad de Chile
http://www.revistamad.uchile.cl/22/Marinez_06.pdf
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