democracia - Ediciones Universitarias

Contra la rendición del tiempo, la
restauración de los derechos de la
memoria es un vehículo de liberación
y una de las más notables tareas del
pensamiento humano.
Herbert Marcuse
Carlos Lomas
Carlos Lomas es doctor en Filología Hispánica y catedrático de Lengua castellana y Literatura en Gijón (España). Fue
director de la revista Signos (1990-1997) y es codirector de Textos de Didáctica de la Lengua y la Literatura.
Como formador ha intervenido en diversos congresos, cursos y jornadas en España, Portugal, Brasil, México, Venezuela,
Puerto Rico, Chile y Colombia. Es autor, entre otros libros, de El espectáculo del deseo (Octaedro, 1996), Cómo
enseñar a hacer cosas con las palabras (Paidós, 1999), Érase una vez la escuela: Los ecos de la escuela en las
voces de la literatura (Graó, 2007) y ¿El otoño del patriarcado Luces y sombras de la igualdad entre mujeres
y hombres (Península, 2008). En unos meses aparecerá en Barcelona el libro colectivo, por él coordinado, Lecciones
contra el olvido: Memoria de la educación y educación de la memoria (Octaedro, 2011).
Dicen que la distancia es el olvido”, reza un hermoso
bolero. De igual manera oímos a menudo
que “el tiempo lo borra todo”. Sin embargo, hace
tiempo que sabemos que no siempre es ni debe ser
así y que la lejanía en el mapa y en el calendario no
conduce inevitablemente al olvido ni borra el recuerdo de lo que
fuimos y ya no somos. Y aunque a veces la memoria no sea de fiar,
es la memoria lo que en última instancia nos configura como seres
humanos. Porque sin memoria no hay nada ni somos nadie ni es
posible entender el mundo en que vivimos.
Somos memoria. Lo que somos y lo que sabemos está tejido con
los hilos del recuerdo y de la memoria. Somos lo que sabemos, sí,
pero acaso sólo sabemos quiénes somos cuando nos acercamos al
sufrimiento y a las emociones de los otros, de esos otros ausentes
e invisibles, de esas mujeres y de esos hombres que a lo largo de la
convulsa historia de la humanidad han sufrido las mil y una formas
posibles de la injusticia, de las tiranías y de las violencias. Quizá
porque la memoria no es sólo añoranza, recuerdos y emociones
sino también, como escribiera Walter Benjamín (2008), un modo
específico y alternativo de conocimiento elaborado a partir de la
mirada de las víctimas de la sinrazón humana, de ese sueño de la
razón que, en palabras de Goya, engendra monstruos. Sin memoria
de la injusticia humana no hay justicia posible. Sin memoria de las
víctimas el crimen sigue impune.
Es obvio que el olvido constituye con frecuencia un conjuro inevitable
contra lo que nos resulta incómodo y amenaza nuestro presente,
una eficaz terapia contra la crueldad del pasado y un antídoto
contra la cegadora luz de los recuerdos. De ahí que haya quienes argumentan
a favor de las ventajas del olvido y de la amnesia colectiva
a la hora de afrontar juntos el futuro. Sin embargo, otras personas
vindicamos el derecho a la memoria no sólo como un acto de justicia
con las víctimas de la injusticia, de las violencias, de las miserias y
de las diásporas sino también como una estrategia ética orientada a
fomentar la emergencia de una ciudadanía crítica y democrática. La
conciencia social de las sombras del ayer (y del hoy) constituye una
condición indispensable para el ejercicio de la libertad en la medida
en que, como señalara Soren Kierkegaard, la vida debe ser vivida
hacia delante pero sólo puede entenderse hacia atrás.
En nombre del futuro no cabe el olvido de un pasado y de un
presente tan imperfectos (guerras, matanzas, injusticias, genocidios,
dictaduras…) porque constatamos a diario la terca pervivencia de
la miseria, de la opresión, de la desigualdad y de la violencia en
demasiadas zonas del planeta que condena a millones de personas
al hambre, al analfabetismo, a la enfermedad, a las violaciones, a las
torturas y a la muerte, cuando no al exilio y a la emigración a la
búsqueda desesperada de otros paisajes y de otras patrias donde la
vida humana tenga aún algún valor y donde al menos sea posible
ejercer el derecho a vivir en paz.
Vivimos, en estos albores del siglo XXI, en un tiempo
de silencios, en un tiempo en el que se fomenta,
en nombre de la convivencia democrática, una
amnesia colectiva que menosprecia el valor de
la memoria histórica.
Ibero 25