democracia - Ediciones Universitarias

La democracia es sin duda
alguna invención de la izquierda,
hija de la Ilustración, de la
Revolución Francesa y de la
Independencia norteamericana.
Parece claro que hay algún lazo entre la izquierda y el progreso,
pero ese lazo es, por lo menos en gran parte, contingente
e histórico. Porque tampoco la alianza de la justicia con el
progreso es tan sustancial como parece. La clase dirigente y privilegiada
tiende a desconfiar del progreso, pero no por ser progreso,
sino porque es cambio y el cambio tiende a alterar las jerarquías
establecidas. Pero pronto la clase dominante descubrió que no todo
cambio es así y que hay progresos que afianzan las jerarquías en lugar
de ponerlas en crisis. Esa es claramente la situación en nuestros
días, pero en realidad la burguesía adoptó esa estrategia casi desde
el principio, desde que la idea de progreso empieza a tener peso
en la historia. Incluso, aunque claro que en otra forma y bajo otras
categorías, desde mucho antes.
La forma más descarnada de un progreso jerarquizante es el colonialismo,
y el colonialismo empieza en el Renacimiento. Los conquistadores
y colonos renacentistas no disponían de los conceptos
que manejará después la burguesía colonialista: el white man’s burden
y la labor civilizadora y modernizadora de la colonia; pero es
claro que las ideas de cruzada religiosa y de paz imperial recubrían
también la idea de cruzada civilizadora y de justificación del poder
(y de su injusticia) por un mayor progreso.
Nuestra época, en cierto modo, es un nuevo avatar de la vieja historia
colonialista, que desde los tiempos de las colonias cartaginesas
o griegas ha sufrido más de uno. El colonialismo económico es en
algún sentido más colonial aún que el político, porque la esencia
del colonialismo es evidentemente económica. No hay duda de
que el neocolonialismo neoliberal (¿por qué no neoburgués) está
fuertemente interesado en el progreso que le asegura su hegemonía
política y económica. Pero en la “metrópolis” tampoco es verdad
que haya desaparecido la lucha de clases (es probablemente eterna).
Es verdad que resulta un poco ridículo hablar hoy de una clase
proletaria enfrentada a una clase burguesa. Pero las clases seguirán
existiendo mientras haya jerarquías y haya injusticia.
¿Es concebible una jerarquía justa La respuesta a esta pregunta es
una de las claves fundamentales de la diferencia entre la izquierda y
la derecha. La derecha no sólo piensa que una jerarquía puede ser
justa de por sí, sin constricciones exteriores, sino que la justicia es
siempre jerárquica.
(Apostilla: cuando digo piensa no quiero decir que lo exprese
abiertamente o ni siquiera que lo piense conscientemente. Lo digo
así para abreviar, pero me refiero, por supuesto, al sentido que presuponen
las actitudes y acciones de los interesados.)
La izquierda más rudimentaria (y por eso más radical) piensa que
toda jerarquía es necesariamente injusta. Una izquierda más matizada
hace distinciones, por ejemplo entre jerarquías naturales y jerarquías
sociales o artificiales. Unos seres humanos son más guapos,
más inteligentes, más sanos, más fuertes o más simpáticos que otros,
democraciaIbero 17