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transitar a la democracia/examen Tomás Segovia Poeta, narrador, ensayista, crítico literario y traductor español. Como consecuencia de la guerra civil española, residió en París antes de llegar a México en 1940. Estudió literatura en nuestro país y fue investigador de El Colegio de México. Formó parte del consejo de redacción de las revistas Plural y Vuelta. Español-mexicano, vive alternativamente entre España y México, pues pasa largas temporadas en ambos países. En 1998, el Fondo de Cultura Económica publicó la recopilación de su obra bajo el título Poesía (1943-1997). Sus libros más recientes son Aluvial (Pre-textos, Valencia, 2009), Cartas de un jubilado (México, Ediciones Sin Nombre, 2010) y Estuario (Madrid, 2010). Entre otros reconocimientos, ha recibido el Premio Xavier Villaurrutia, el Alfonso X de Traducción, el Premio Octavio Paz de Poesía y Ensayo, el Premio Juan Rulfo de Literatura Latinoamericana y del Caribe y el Premio de Poesía Federico García Lorca.Blog: http://www.tomassegovia2.blogspot.com Foto: Corbis. Justicia y 16 IBERO
La democracia es sin duda alguna invención de la izquierda, hija de la Ilustración, de la Revolución Francesa y de la Independencia norteamericana. Parece claro que hay algún lazo entre la izquierda y el progreso, pero ese lazo es, por lo menos en gran parte, contingente e histórico. Porque tampoco la alianza de la justicia con el progreso es tan sustancial como parece. La clase dirigente y privilegiada tiende a desconfiar del progreso, pero no por ser progreso, sino porque es cambio y el cambio tiende a alterar las jerarquías establecidas. Pero pronto la clase dominante descubrió que no todo cambio es así y que hay progresos que afianzan las jerarquías en lugar de ponerlas en crisis. Esa es claramente la situación en nuestros días, pero en realidad la burguesía adoptó esa estrategia casi desde el principio, desde que la idea de progreso empieza a tener peso en la historia. Incluso, aunque claro que en otra forma y bajo otras categorías, desde mucho antes. La forma más descarnada de un progreso jerarquizante es el colonialismo, y el colonialismo empieza en el Renacimiento. Los conquistadores y colonos renacentistas no disponían de los conceptos que manejará después la burguesía colonialista: el white man’s burden y la labor civilizadora y modernizadora de la colonia; pero es claro que las ideas de cruzada religiosa y de paz imperial recubrían también la idea de cruzada civilizadora y de justificación del poder (y de su injusticia) por un mayor progreso. Nuestra época, en cierto modo, es un nuevo avatar de la vieja historia colonialista, que desde los tiempos de las colonias cartaginesas o griegas ha sufrido más de uno. El colonialismo económico es en algún sentido más colonial aún que el político, porque la esencia del colonialismo es evidentemente económica. No hay duda de que el neocolonialismo neoliberal (¿por qué no neoburgués) está fuertemente interesado en el progreso que le asegura su hegemonía política y económica. Pero en la “metrópolis” tampoco es verdad que haya desaparecido la lucha de clases (es probablemente eterna). Es verdad que resulta un poco ridículo hablar hoy de una clase proletaria enfrentada a una clase burguesa. Pero las clases seguirán existiendo mientras haya jerarquías y haya injusticia. ¿Es concebible una jerarquía justa La respuesta a esta pregunta es una de las claves fundamentales de la diferencia entre la izquierda y la derecha. La derecha no sólo piensa que una jerarquía puede ser justa de por sí, sin constricciones exteriores, sino que la justicia es siempre jerárquica. (Apostilla: cuando digo piensa no quiero decir que lo exprese abiertamente o ni siquiera que lo piense conscientemente. Lo digo así para abreviar, pero me refiero, por supuesto, al sentido que presuponen las actitudes y acciones de los interesados.) La izquierda más rudimentaria (y por eso más radical) piensa que toda jerarquía es necesariamente injusta. Una izquierda más matizada hace distinciones, por ejemplo entre jerarquías naturales y jerarquías sociales o artificiales. Unos seres humanos son más guapos, más inteligentes, más sanos, más fuertes o más simpáticos que otros, democraciaIbero 17
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