Excerpta N° 7 - Facultad de Ciencias Sociales - Universidad de Chile

UNIVERSIDAD DE CHILE
FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES
EXCERPTA N°7
4. Los Arqueólogos y su contexto ideológico
Cualquier intento para explicar, en Chile, las tendencias teóricas actuales de la
Prehistoria, nos conduce hacia la búsqueda de los paradigmas ideológicos de la
sociedad chilena y, también, hacia los valores, creencias y conceptos intelectuales de
los especialistas.
Las ideas matrices, los conceptos principales de las ciencias, incluso lasideologías y
creencias que se manejan en nuestra sociedad, en diferentes niveles y círculos de ella,
explican los cambios de enfoque teórico de la disciplina prehistórica.
La exposición histórica de los estudios prehistóricos en Chile muestra, sin lugar a
dudas, de qué manera las tendencias generales del pensamiento culto y popular, los
conceptos propios de los científicos y la atmósfera ideológica intervienen en la
orientación de la disciplina. Así, por ejemplo, hace 25 años, en nuestro país, una de las
acusaciones más graves dirigidas a un estudioso de la Prehistoria era motejarlo de ser
un descriptor de artefactos, un arqueógrafo. Con esto se pretendía denunciar la
ausencia de "logos", de visión, de teoría en los estudios prehistóricos. ¿Qué había
detrás de estas denuncias Las características ideológicas de la sociedad nacional de
esos años llevaban a muchos estudiosos y aficionados a expresar un paradigma
ideológico materialista y, por lo tanto, la teoría, la visión que explicaba los hechos del
pasado era el Materialismo Histórico. Toda otra explicación, todo otro esfuerzo
intelectual por comprender la realidad sociocultural, era condenada con diferentes
epítetos. La profunda ideologización de nuestra sociedad, a fines de la década de 1960
y comienzos de 1970, había alcanzado a los hombres de ciencia, especialmente de las
ciencias sociales, y se expresaba en la teoría arqueológica y antropológica de la
mayoría de los estudiosos.
También en otros países se vivía esta ideologización, en donde las teorías materialistas
ocupaban un lugar importante; en general, se acusó a las ciencias del hombre de ser
hijas de las políticas imperialistas y a sus representantes, de ser agentes del
Imperialismo Capitalista. Toda la biografía especializada prueba que desde 1968 se
inició una intensa discusión entre la Antropología liberal y la llamada, por Gunder
Frank, Antropología de la liberación.
Sin embargo, si queremos buscar los antecedentes de esta situación, no nos podemos