Excerpta NÂ° 7 - Facultad de Ciencias Sociales - Universidad de Chile

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Además, otro rasgo que deberá tomarse en cuenta es la crisis que vivieron las disciplinas sociales en la década del 70, influyendo ello también en las ciencias antropológicas y, en especial, en la Arqueología Prehistórica. Esta situación se manifestó en los círculos universitarios, produciendo una disminución de las actividades de investigación y de publicación. Esta realidad política, surgida en 1973, se expresó en la Universidad de Chile y en otras instituciones académicas por el gobierno de los rectores delegados, designados por el gobierno militar. En nuestra Universidad, las consecuencias de esta intervención en las disciplinas sociales provocaron una erosión profunda en su investigación y docencia. Así, por lo expuesto parece recomendable mantener el Quinto Período hasta 1990 cuando se inicia la recuperación académica de las instituciones universitarias y de las disciplinas que se imparten en ellas. En la edición de 1982 habíamos concluido que sólo estudiaríamos los tres primeros períodos, insistiendo en las personalidades de Medina, Barros Arana, Uhle, Latcham y Oyarzún. Como ya lo hemos anunciado en el Prólogo del presente libro, hemos decidido historiar los cinco períodos (desde 1842 hasta 1990), colocando el acento en el desarrollo institucional, en la presencia importante de la enseñanza universitaria y de la investigación en diferentes instituciones. Sin duda, que la larga duración del Quinto Período lo equipara con el Tercer Período, y esto no es casualidad. Estos períodos representan un conjunto de actividades, proyectos, personalidades, reuniones e instituciones que lo sitúan sobre los otros períodos. Incluso las teorías usadas para interpretar la data arqueológica y la interacción de ellas fue muy enriquecedora y, a su vez, muy compleja. No deseamos terminar estas reflexiones introductorias sin referirnos antes a las relaciones existentes entre los científicos y su contexto ideológico. Continuación Índice Índice Excerpta Htm diagramación, gráficos, Oscar Aguilera F. Sociales © 1996 Programa de Informática, Facultad de Ciencias
UNIVERSIDAD DE CHILE FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES EXCERPTA N°7 4. Los Arqueólogos y su contexto ideológico Cualquier intento para explicar, en Chile, las tendencias teóricas actuales de la Prehistoria, nos conduce hacia la búsqueda de los paradigmas ideológicos de la sociedad chilena y, también, hacia los valores, creencias y conceptos intelectuales de los especialistas. Las ideas matrices, los conceptos principales de las ciencias, incluso lasideologías y creencias que se manejan en nuestra sociedad, en diferentes niveles y círculos de ella, explican los cambios de enfoque teórico de la disciplina prehistórica. La exposición histórica de los estudios prehistóricos en Chile muestra, sin lugar a dudas, de qué manera las tendencias generales del pensamiento culto y popular, los conceptos propios de los científicos y la atmósfera ideológica intervienen en la orientación de la disciplina. Así, por ejemplo, hace 25 años, en nuestro país, una de las acusaciones más graves dirigidas a un estudioso de la Prehistoria era motejarlo de ser un descriptor de artefactos, un arqueógrafo. Con esto se pretendía denunciar la ausencia de "logos", de visión, de teoría en los estudios prehistóricos. ¿Qué había detrás de estas denuncias Las características ideológicas de la sociedad nacional de esos años llevaban a muchos estudiosos y aficionados a expresar un paradigma ideológico materialista y, por lo tanto, la teoría, la visión que explicaba los hechos del pasado era el Materialismo Histórico. Toda otra explicación, todo otro esfuerzo intelectual por comprender la realidad sociocultural, era condenada con diferentes epítetos. La profunda ideologización de nuestra sociedad, a fines de la década de 1960 y comienzos de 1970, había alcanzado a los hombres de ciencia, especialmente de las ciencias sociales, y se expresaba en la teoría arqueológica y antropológica de la mayoría de los estudiosos. También en otros países se vivía esta ideologización, en donde las teorías materialistas ocupaban un lugar importante; en general, se acusó a las ciencias del hombre de ser hijas de las políticas imperialistas y a sus representantes, de ser agentes del Imperialismo Capitalista. Toda la biografía especializada prueba que desde 1968 se inició una intensa discusión entre la Antropología liberal y la llamada, por Gunder Frank, Antropología de la liberación. Sin embargo, si queremos buscar los antecedentes de esta situación, no nos podemos
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