Excerpta N° 7 - Facultad de Ciencias Sociales - Universidad de Chile
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UNIVERSIDAD DE CHILE<br />
FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES<br />
EXCERPTA N°7<br />
I. DESARROLLO LOCAL<br />
Una forma <strong>de</strong> enten<strong>de</strong>r la realidad <strong>de</strong> lo Local es hacerlo usando como<br />
referencia la Comunidad, en la cual esencialmente existen elementos<br />
compartidos entre los miembros <strong>de</strong> un grupo <strong>de</strong> personas; es <strong>de</strong>cir,<br />
todos sus miembros tienen una misma i<strong>de</strong>a generalizada en las<br />
vivencias <strong>de</strong> cada uno. Des<strong>de</strong> el punto <strong>de</strong> vista sociológico hay aquí<br />
una institución; en cada persona, en su conciencia se ha<br />
institucionalizado un conjunto <strong>de</strong> elementos que conforman un cuerpo<br />
<strong>de</strong> visiones sobre sí mismos, sobre el mundo y qué hacer con él. Ello<br />
significa que dichos factores al ser recogidos colectivamente no son un<br />
atributo personal. Un individuo no pue<strong>de</strong> <strong>de</strong>shacerse <strong>de</strong> ellos a<br />
voluntad; son aspectos que están por sobre las partes y funcionan a<br />
nivel <strong>de</strong>l todo.<br />
Es lo que Berger y Luckman (1967) llaman la construcción social <strong>de</strong> la<br />
realidad. Hay un edificio social, una construcción <strong>de</strong> lo humano en que<br />
han participado diversas personas, poblaciones, generaciones varias.<br />
Ello también se ha transformado en tradición: las cosas se hacen <strong>de</strong> esta<br />
manera y no <strong>de</strong> otra, no es cuestión <strong>de</strong> querer y cambiar, no se pue<strong>de</strong><br />
cambiar aquello construido en años. Hay aquí un elemento histórico, es<br />
<strong>de</strong>cir hay un peso <strong>de</strong> algo vivido colectivamente que viene <strong>de</strong>s<strong>de</strong> atrás<br />
y que empuja la realidad <strong>de</strong>l presente <strong>de</strong>finiéndola.<br />
Si una comunidad recolectora necesita cruzar un torrentoso río para<br />
conseguir comida, todos los individuos son conscientes <strong>de</strong> la misma<br />
problemática: niños, mujeres, hombres, jóvenes, ancianos. Todos se<br />
abocan a poner un árbol que sirva <strong>de</strong> puente, así se contribuye a una tarea y una necesidad común. Nadie pue<strong>de</strong><br />
faltar porque a todos compete, nadie falta porque cada individuo siente que es su problema. Esta acción, por<br />
ejemplo, queda marcada en la historia <strong>de</strong> un grupo étnico, <strong>de</strong> forma que los elementos relacionados como<br />
técnicas, conductas, emociones, significados, etc., forman parte <strong>de</strong> una realidad que se hereda socialmente. Esto<br />
hace que una comunidad tenga características particulares.<br />
La i<strong>de</strong>ntidad forma parte fundamental <strong>de</strong> la historia <strong>de</strong> la comunidad. Hay una i<strong>de</strong>ntificación con algo, se<br />
construye una auto<strong>de</strong>finición colectiva como grupo. Se edifican ciertas características en base a un contexto <strong>de</strong><br />
vivencias, <strong>de</strong> historias y experiencias.<br />
Habitualmente se hace referencia a la i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> comunidad como un fenómeno romántico y positivo, sin embargo<br />
existe el caso <strong>de</strong> i<strong>de</strong>ntida<strong>de</strong>s negativas. Poblaciones <strong>de</strong> Santiago como La Pintana, San Gregorio, La Legua <strong>de</strong>