Excerpta N° 7 - Facultad de Ciencias Sociales - Universidad de Chile

Puede que esté pecando de excesivo optimismo
al formular mi esperanza en la diversificación de la infelicidad, pero creo que ella podría abrir nuevas
posibilidades de explorar lo humano. Y es aquí que está uno de los méritos principales de estos diálogos
sobre la masculinidad. Ellos comprenden un amplio espectro de temas y provocaciones que van desde el
sujeto a la historia, desde el plano individual al social, desde lo íntimo a lo abierto, desde lo púbico a lo
público. Tal vez aquí esté también la promesa y la potencia de los estudios de género que por su
capacidad de traspasar todos los niveles y estratos del mundo, aportan nuevas perspectivas, nuevas
visiones a otras disciplinas, como la historiografía y los estudios literarios.
Así, por ejemplo, José Bengoa sostiene la hipótesis según la cual la sociedad chilena se ha construido
sobre una matriz en que los procesos de subordinación y dominación, en el nivel social, están
íntimamente asociados a los que relacionan lo masculino y lo femenino. Así, la construcción del Estado
y la nación se fundarían en la manera en que hombres y mujeres han experimentado sus relaciones de
dominación y subordinación en la vida sexual, social y práctica.
"La dominación sexual acompaña a la dominación social. Son parte de un mismo proceso" -afirma
Bengoa. Y más adelante anota : "Las relaciones personales se allegaban al extremo : dominio, la
humillación, el odio, el desprecio, han ido de la mano de la atracción, de la pasión e incluso en forma
invertida, del cariño".
Por su parte, Eduardo Devés afirma que la nación chilena reproduce la relación de amor perverso de la
víctima con su victimario.
Jorge Guzmán observa con perspicacia la dinámica de las relaciones hombre-mujer, y la inversión de
poderes que se produce con el matrimonio. Entonces "el que fue un macho abrumador y terrible se
convierte en un triste infeliz que está en manos de una mujer que hace con él lo que se le da la gana".
En esta observación podría estar el origen del miedo del hombre al matrimonio, que es como una
claudicación, una trampa que le tiende una Dalila para cortarle el pelo -que es una metáfora de la
castración- y despojarlo de sus poderes.