Excerpta N° 7 - Facultad de Ciencias Sociales - Universidad de Chile

aconseja: "Trata a tus ideas como a huéspedes", o sea, van de viaje. Están para ser
pensadas, para servir al espíritu libre. para multiplicar los caminos. Nietzsche utiliza
también otras imágenes: "una bola de nieve pensante"; "no sentirse sobre la tierra más
que como un viajero", "...esa astucia de serpiente que consiste en cambiar de piel...". Lo
que importa es el viaje. El viaje termina por enseñar al que viaja que lo que importa es el
viaje mismo. Las respuestas no están en el lugar de destino sino en el camino que lleva a
él. Para Ulises, las respuestas no están en Itaca sino en su largo regreso. Es lo que
Nietzsche expresa en La gaya ciencia: "... un espíritu desecha toda fe, todo deseo de
certeza, ejercitado como está en poder sostenerse sobre cuerdas y posibilidades ligeras y
hasta a bailar sobre los abismos. Tal espíritu sería el espíritu libre por excelencia". Bien
pensado, esto conduce a poner bajo sospecha la filosofía tal como es tradicionalmente
entendida. Otros apelativos de Nietzsche para el espíritu libre: aventurero, librepensador,
amigo de la duda, escéptico, ave viajera, navegante, buscador, explorador, pájaro,
excavador de tesoros, cerebro audaz, autorefutador.
En Genealogía de la moral, se halla la siguiente afirmación: "Están muy lejos de ser
espíritus libres: pues creen todavía en la verdad ".
Comentario. Las citas anteriores a ésta nos encaminan hacia la idea nietzscheana de lo que
ha de ser el filósofo; se apreciará que no se diferencia en mucho de la concepción
iluminista del filósofo. No hay giro alguno que podamos rescatar como distinto o nuevo.
Sin embargo, este texto de la Genealogía de la moral establece una línea demarcatoria
decisiva: Nietzsche sostiene que el valor de la verdad debe ser cuestionado alguna vez. Es
un paso crucial. Entre mito y resabio teológico, la 'Verdad' equivale a la clausura de la
filosofía y de toda inquietud. Una vez hallada la 'Verdad', todas las exploraciones se
declaran irrelevantes; ya no se requerirá reflexión o pensamiento tenso, sólo asentimiento,
aceptación, acatamiento, adoración, fe. La verdad alcanzada termina con la era de las
preguntas: fin de los enigmas, fin de los misterios. Con la Verdad a la mano, ¿para qué
filosofía ¿para qué ciencia ¿para qué experiencia alguna En consecuencia, la puesta en
cuestión de la 'Verdad' como problema filosófico genuino es la resurrección, el
renacimiento de la filosofía, el fin de su larga sujeción a la teología. La verdad es un
equivalente intelectual de la divinidad.
La 'Verdad' o nada, o nada menos que la 'Verdad': tal es el chantaje de la filosofía
tradicional. Hay que destruir este dilema. La 'Verdad' se convirtió en ídolo. Para que no
quede duda alguna, en Ecce homo, Nietzsche escribe: "Derribar ídolos (ideales): eso sí
forma ya parte de mi oficio...". Y refiriéndose a su libro Crepúsculo de los ídolos, dice: