Excerpta N° 7 - Facultad de Ciencias Sociales - Universidad de Chile

Como puede apreciarse, la imprudencia no radica en la exploración osada, en el cambio
permanente, en la búsqueda sin fin, sino en la detención del movimiento, en la clausura de
la inquietud, en la ilusión de las verdades definitivas. Los conceptos últimos, las ideas
infalibles, las categorías eternas. La tendencia a no querer poseer nada sino certidumbres
absolutas es, para Nietzsche, una reminiscencia teológica en filosofía.
Siempre en Humano, demasiado humano, Nietzsche afirma: "...esa libertad madura del
espíritu... que permite el acceso a modos de pensar múltiples y opuestos."
Comentario. Esta es una formulación claramente antidogmática. Recuerda las reflexiones
de John Stuart Mill. Paul Feyerabend, que reconoce su admiración por el pluralismo
intelectual de Mill, se refiere así al dogmatismo: "Psicológicamente hablando, el
dogmatismo surge, entre otras cosas, por la incapacidad para imaginar alternativas al
punto de vista en el que uno cree". Así, pues, el dogmático no es capaz de considerar
diversos modos de pensamiento sin ceder a la tentación de creer que uno de ellos es el
verdadero y los demás son falaces. No considera la posibilidad de que diversos modos de
pensar sean diferentes aproximaciones a la verdad o que contengan grados de verdad, que
cada uno de ellos proporcione una perspectiva igualmente genuina; y que, en ultimo
término, ninguno de ellos sea inútil.
En consecuencia, la oposición entre unos y otros no es signo de la verdad de uno de ellos y
de la falsedad de los otros. Es expresión de ópticas distintas, de puntos de vista
alternativos. La disposición para manejarse con modos alternativos de pensar ensancha las
posibilidades del filósofo, expande el alcance de su mirada y la penetración de sus ideas.
La elección de un solo modo de pensar revela el espíritu de secta, de escuela: horadar en
una sola dirección, como topos. La imagen es nietzscheana. O como avestruces:
positivistas, darnwinistas, conductistas, marxistas, estructuralistas, psicoanalistas,
batesonianos, heideggerianos, constructivistas, posmodernistas, etcétera.
En El viajero y su sombra, leemos: "... vemos casi nuestro ideal como una especie de
nomadismo intelectual...".
Comentario. El nómade no está en ningún lugar de manera definitiva. La condición
sedentaria es contraria al espíritu libre. No podemos quedarnos en una idea por siempre,
en una doctrina, en una sola posición, en una sola perspectiva. Pero igualmente, ninguna
es insignificante o inútil. Hay que experimentar todas las maneras de ver. Todas importan
para el crecimiento del espíritu libre. La búsqueda no puede detenerse. Lao Tse nos