Excerpta N° 7 - Facultad de Ciencias Sociales - Universidad de Chile

acerca de la supuesta vocación filosófica del gobernante. Con el aval de la
palabra de Dion es que Platón viaja a Sicilia con el objeto de determinar la
posibilidad de inducir en Dionisio el amor duradero por la filosofía y desarrollar un
gobierno fundado en la justicia, siguiendo las ideas cobijadas y maduradas en la
Academia.
Ya en Sicilia y a corto andar, Platón cree advertir en Dionisio los rasgos de un
impostor en materias filosóficas. Decide, pues, someterlo a prueba de acuerdo a
un procedimiento probado y legítimo: " Conviene a estos hombres que se
encuentran en estas condiciones, mostrarles en toda su extensión la tarea tal
cual es, las obligaciones por las que hay que pasar y cuanto esfuerzo ello
supone. El que lo escucha, si realmente es un filósofo y tiene una condición
familiar para una tarea de esta importancia, llega a la conclusión de que ha oído
hablar de una ruta maravillosa que debe seguirla de inmediato y que la existencia
no es vivible para el que proceda de otra manera. En seguida, concentra todas
sus fuerzas en ella y en la persona que preside la marcha y no cede hasta que
haya llegado al fin de todas sus energías o adquiriendo la fuerza para que él
mismo, prescindiendo del que le señala el camino, pueda tener la capacidad de
avanzar solo. De esta manera y con tales pensamientos, lleva su existencia un
hombre semejante, aplicándose a sus ocupaciones cualesquiera que ellas sean,
pero sujetándose por encima de todo y siempre a la filosofía y a un régimen
dealimentación cotidiano que pueda convertirlo en un hombre sabio y de notables
condiciones para aprender, recordar y pensar, y que sienta odio profundo por el
régimen que conduzca al genero de vida opuesto. Pero los que realmente no son
filósofos, pero sí se han dado un barniz con algunas opiniones al igual que los
que han tostado sus cuerpos bajo el sol, al ver cuantas disciplinas de estudio hay,
la magnitud del esfuerzo y el régimen de vida moderada que corresponde a esta
labor, llegan a la conclusión de que es difícil e imposible para ellos y que ni se
harán capaces de practicarlos y algunos de ellos se convencen de que ya han
escuchado bastante respecto de todas las situaciones y que no han menester de
ninguno de estos trabajos. Esta llega a ser la prueba manifiesta y más segura
para los cómodos e incapaces de esforzarse, de manera que no pueden
descargar la responsabilidad en quien les señala el camino, sino que en sí
mismos, por no tener la capacidad de practicar todos los estudios conducentes al
tema. Así fue el tenor de las palabras que yo dirigí en ese entonces a Dionisio...
' (11).