Excerpta NÂ° 7 - Facultad de Ciencias Sociales - Universidad de Chile

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tiempo como consecuencia de la bestialidad dictatorial. Las izquierdas mantuvieron sus banderas en alto más allá que en otros lugares del mundo. La presencia de la Iglesia Católica jugó un papel muy determinante en la cultura hasta hoy, logrando detener gracias a su posición antidictatorial, los procesos de secularización en marcha. A pesar de ello, en los últimos años asistimos a la modernización de la estructura hacendal de patrones, inquilinos, peones y chinas. Las rupturas sucesivas, en lo político, en lo ideológico, y la modernización creciente del mundo, transformaron la vida tradicional, la comunidad contradictoria que formaban unos y otros, y que hemos tratado de explicar. Uno de los principios de integración social más importantes en el país tiende a desaparecer. La dominación revestida del vínculo sexual tradicional, la atracción y la seducción, deja paso a la simple y sola dominación y subordinación. No hay lazos afectivos ideológicos de otra especie, que recubran, expliquen o justifiquen la relación autoritaria y violadora. La violencia como fundamento del poder se ve cada vez más transparente. Queda la violencia sola, sentada sobre la mesa. El Estado queda desnudo, sin un principio femenino de integración, sin un principio de solidaridad, sin un principio de comunidad, sin el principio horizontal del "querer vivir juntos". Posiblemente alguna mente afiebrada quiere reemplazar nuestra antigua sociabilidad por el mercado. Son concomitantes la crisis del Estado Portaliano con la crisis y transformación de la masculinidad en las relaciones interpersonales de género en la sociedad chilena. Así como en nuestras vidas cotidianas, la crítica a la masculinidad tradicional produce desconcierto, complejiza el vínculo entre las personas, así también, creemos, en relación al Estado se produce una crisis en el principio de integración, un cuestionamiento del vínculo social . Personalmente creo que allí yace una fuente de explicación a muchos de los problemas sociales actuales de nuestra sociedad, en especial la falta de solidaridades internas, la criminalidad, la no resolución de la pobreza, la relación entre sociedad política y civil. Ya no sirve tampoco como pegamento integrador, la imagen ambigua, ambivalente y bisexuada de Patria, que ha permitido la existencia por casi dos siglos de una Nación subyugada por el Estado. Esa imagen ha entrado en crisis. La Patria, es un concepto tramposo, ya que el Patria(rca) se disfraza de mujer, con un gorro frigio enredado en sus cabellos largos. La "dulce patria" se comienza a desnudar de su contorno de deidad femenina y queda expuesta a las miradas obscenas e incrédulas de los habitantes de este largo territorio. La Patria a la que se venera "en sus aras", ha permitido combinar la autoridad del padre con la dulzura del "seno materno". Por ello se la quiere, se la añora, se la ama hasta el delirio, como lo han comprobado los miles y miles de exiliados. Frente a un mundo creciente de globalizaciones, la mirada boba frente a un símbolo patriótico no constituye adscripción plena. A lo más es una adscripción futbolística, entusiasta, provocadora del delirio colectivo momentáneo. Justificación para ser feliz. Caetano Veloso canta que quiere más Matria que Patria. Eso significa en nuestro lenguaje construir comunidad. Que los antiguos intercambios de mujeres se expandan a hombres y mujeres en un intercambio generalizado. Ese principio horizontal de relación entre los géneros puede ser fundador de una nueva forma de concebir la relación entre Estado y sociedad, la nación de las personas, de las que forman la sociedad.
Así como la imagen de lo masculino cargado de historicidad, depósito del honor del linaje, ya no es funcional a la realidad, así tampoco el Estado puede constituirse solamente en la fuerza subyugadora de la comunidad nacional. Sin el principio de integración y solidaridad el Estado queda al desnudo. Germán Rozas: Pobreza y Desarrollo Local Índice Excerpta HTML diagramación, gráficos, Oscar Aguilera F. © 1996 Programa de Informática Facultad de Ciencias Sociales
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