Excerpta N° 7 - Facultad de Ciencias Sociales - Universidad de Chile

tiempo como consecuencia de la bestialidad dictatorial. Las izquierdas mantuvieron sus banderas en alto
más allá que en otros lugares del mundo. La presencia de la Iglesia Católica jugó un papel muy
determinante en la cultura hasta hoy, logrando detener gracias a su posición antidictatorial, los procesos
de secularización en marcha. A pesar de ello, en los últimos años asistimos a la modernización de la
estructura hacendal de patrones, inquilinos, peones y chinas. Las rupturas sucesivas, en lo político, en lo
ideológico, y la modernización creciente del mundo, transformaron la vida tradicional, la comunidad
contradictoria que formaban unos y otros, y que hemos tratado de explicar. Uno de los principios de
integración social más importantes en el país tiende a desaparecer. La dominación revestida del vínculo
sexual tradicional, la atracción y la seducción, deja paso a la simple y sola dominación y subordinación.
No hay lazos afectivos ideológicos de otra especie, que recubran, expliquen o justifiquen la relación
autoritaria y violadora. La violencia como fundamento del poder se ve cada vez más transparente. Queda
la violencia sola, sentada sobre la mesa.
El Estado queda desnudo, sin un principio femenino de integración, sin un principio de solidaridad, sin
un principio de comunidad, sin el principio horizontal del "querer vivir juntos". Posiblemente alguna
mente afiebrada quiere reemplazar nuestra antigua sociabilidad por el mercado.
Son concomitantes la crisis del Estado Portaliano con la crisis y transformación de la masculinidad en
las relaciones interpersonales de género en la sociedad chilena. Así como en nuestras vidas cotidianas, la
crítica a la masculinidad tradicional produce desconcierto, complejiza el vínculo entre las personas, así
también, creemos, en relación al Estado se produce una crisis en el principio de integración, un
cuestionamiento del vínculo social . Personalmente creo que allí yace una fuente de explicación a
muchos de los problemas sociales actuales de nuestra sociedad, en especial la falta de solidaridades
internas, la criminalidad, la no resolución de la pobreza, la relación entre sociedad política y civil.
Ya no sirve tampoco como pegamento integrador, la imagen ambigua, ambivalente y bisexuada de
Patria, que ha permitido la existencia por casi dos siglos de una Nación subyugada por el Estado. Esa
imagen ha entrado en crisis. La Patria, es un concepto tramposo, ya que el Patria(rca) se disfraza de
mujer, con un gorro frigio enredado en sus cabellos largos. La "dulce patria" se comienza a desnudar de
su contorno de deidad femenina y queda expuesta a las miradas obscenas e incrédulas de los habitantes
de este largo territorio. La Patria a la que se venera "en sus aras", ha permitido combinar la autoridad del
padre con la dulzura del "seno materno". Por ello se la quiere, se la añora, se la ama hasta el delirio,
como lo han comprobado los miles y miles de exiliados. Frente a un mundo creciente de
globalizaciones, la mirada boba frente a un símbolo patriótico no constituye adscripción plena. A lo más
es una adscripción futbolística, entusiasta, provocadora del delirio colectivo momentáneo. Justificación
para ser feliz.
Caetano Veloso canta que quiere más Matria que Patria. Eso significa en nuestro lenguaje construir
comunidad. Que los antiguos intercambios de mujeres se expandan a hombres y mujeres en un
intercambio generalizado. Ese principio horizontal de relación entre los géneros puede ser fundador de
una nueva forma de concebir la relación entre Estado y sociedad, la nación de las personas, de las que
forman la sociedad.