Excerpta N° 7 - Facultad de Ciencias Sociales - Universidad de Chile
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23.01.2015 Views

E1 amor nos agarró y nos estrujó como a limones desesperados, yo ando lamiendo su ternura... Es posible apreciar que las tematizaciones sobre el género masculino que realizan los autores oscilan entre dos vertientes: por un lado, en la necesidad de re-elaborar los atributos polares asignados a los géneros, y por el otro, en la ambigua constitución de la masculinidad y de las relaciones entre hombres y mujeres. Asimismo es destacable el hecho de que las formas en que se dan las relaciones de género sirven de modelo para comprender las maneras en que se estructura el poder, la política, la economía, la historia. Un punto es absolutamente sensible, a saber, el "malestar" que provoca el asumir un rol, que como diría Badinter, hay que estar "fabricando" constantemente; desde la obsesión angustiosa del Don Juan que necesita siempre una nueva mujer, hasta el lacho nortino que se debate entre el dominio y la sumisión, pasando por el "macho" triste que es despojado de su poder (equivalente a la ausencia del padre como figura constitutiva de modelos de identidad de género). Es notable el acento en un fenómeno que, al parecer, está muy ligado con nuestras particularidades culturales: me refiero al hecho de que hay un cierto pensamiento común respecto a la ambivalencia de los géneros. Es decir, nada es completamente unívoco: el macho violento y castigador se puede transformar en un infeliz (el lobo, los obreros pampinos, el lacho y el macho triste, según Guzmán, Devés, Pinto y Oses); la mujer humillada, subordinada y violada; se puede transmutar en la madre poderosa, en la torturada que sobrevive, en la mujer transmisora de cultura (de acuerdo a Guzmán, Devés y Bengoa). Asimismo, hay otro fenómeno que es tematizado como ambiguo, entreverado. Las relaciones entre hombres y mujeres, que pueden estar teñidas de poder, dominación y violencia -con su correlato de odio y aversión-, pueden entrañar al mismo tiempo seducción, amor, pasión (como lo sostienen Guzmán, Bengoa y Devés). Así se produce una gran complejidad para entender los fenómenos de vínculos de género interclase, interideologías o interétnicos. Podríamos decir, con Pablo de Rokha, que el amor es el que estruja a hombres y mujeres como limones desesperados, que la dialéctica amor/odio opera -y que bien puede ser una buena clave para estudiar los fenómenos de violencia que atraviesan las relaciones de género en muchas épocas históricas-. Por último, creo de enorme importancia esta ventana que abren los artículos de Diálogos sobre el género masculino en Chile, toda vez que nos permiten atisbar el rico y complicado laberinto de un tema como el de la construcción de lo masculino que nos lleva al del género como elemento constitutivo de nuestra vida social. Las singularidades que presentan los análisis dan cuenta de que la cultura y la historia son claves para entender cómo es que hombres y mujeres habitamos en este mundo y que hay particularidades que es preciso explorar y profundizar. Ojalá sea este un primer camino y un estímulo

para una reflexión más sistemática y que aunque el amor nos haya estrujado como limones tenemos la esperanza de lamer su ternura. Ejes de lo femenino/masculino y de lo blanco/ no blanco, en dos textos literarios Índice Excerpta HTML diagramación, gráficos, Oscar Aguilera F. © 1996 Programa de Informática Facultad de Ciencias Sociales

para una reflexión más sistemática y que aunque el amor nos haya estrujado como limones tenemos la<br />

esperanza <strong>de</strong> lamer su ternura.<br />

Ejes <strong>de</strong> lo femenino/masculino y <strong>de</strong> lo blanco/<br />

no blanco, en dos textos literarios<br />

Índice <strong>Excerpta</strong><br />

HTML diagramación, gráficos, Oscar Aguilera<br />

F.<br />

© 1996 Programa <strong>de</strong> Informática <strong>Facultad</strong> <strong>de</strong> <strong>Ciencias</strong> <strong>Sociales</strong>

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