Excerpta N° 7 - Facultad de Ciencias Sociales - Universidad de Chile

E1 amor nos agarró y nos estrujó como a limones desesperados, yo ando
lamiendo su ternura...
Es posible apreciar que las tematizaciones sobre el género masculino que realizan los autores oscilan
entre dos vertientes: por un lado, en la necesidad de re-elaborar los atributos polares asignados a los
géneros, y por el otro, en la ambigua constitución de la masculinidad y de las relaciones entre hombres y
mujeres. Asimismo es destacable el hecho de que las formas en que se dan las relaciones de género
sirven de modelo para comprender las maneras en que se estructura el poder, la política, la economía, la
historia.
Un punto es absolutamente sensible, a saber, el "malestar" que provoca el asumir un rol, que como diría
Badinter, hay que estar "fabricando" constantemente; desde la obsesión angustiosa del Don Juan que
necesita siempre una nueva mujer, hasta el lacho nortino que se debate entre el dominio y la sumisión,
pasando por el "macho" triste que es despojado de su poder (equivalente a la ausencia del padre como
figura constitutiva de modelos de identidad de género).
Es notable el acento en un fenómeno que, al parecer, está muy ligado con nuestras particularidades
culturales: me refiero al hecho de que hay un cierto pensamiento común respecto a la ambivalencia de
los géneros. Es decir, nada es completamente unívoco: el macho violento y castigador se puede
transformar en un infeliz (el lobo, los obreros pampinos, el lacho y el macho triste, según Guzmán,
Devés, Pinto y Oses); la mujer humillada, subordinada y violada; se puede transmutar en la madre
poderosa, en la torturada que sobrevive, en la mujer transmisora de cultura (de acuerdo a Guzmán,
Devés y Bengoa).
Asimismo, hay otro fenómeno que es tematizado como ambiguo, entreverado. Las relaciones entre
hombres y mujeres, que pueden estar teñidas de poder, dominación y violencia -con su correlato de odio
y aversión-, pueden entrañar al mismo tiempo seducción, amor, pasión (como lo sostienen Guzmán,
Bengoa y Devés). Así se produce una gran complejidad para entender los fenómenos de vínculos de
género interclase, interideologías o interétnicos. Podríamos decir, con Pablo de Rokha, que el amor es el
que estruja a hombres y mujeres como limones desesperados, que la dialéctica amor/odio opera -y que
bien puede ser una buena clave para estudiar los fenómenos de violencia que atraviesan las relaciones de
género en muchas épocas históricas-.
Por último, creo de enorme importancia esta ventana que abren los artículos de Diálogos sobre el género
masculino en Chile, toda vez que nos permiten atisbar el rico y complicado laberinto de un tema como el
de la construcción de lo masculino que nos lleva al del género como elemento constitutivo de nuestra
vida social. Las singularidades que presentan los análisis dan cuenta de que la cultura y la historia son
claves para entender cómo es que hombres y mujeres habitamos en este mundo y que hay
particularidades que es preciso explorar y profundizar. Ojalá sea este un primer camino y un estímulo