Excerpta N° 7 - Facultad de Ciencias Sociales - Universidad de Chile

día, amaneció muerto. El otro hermano no contó el secreto, pero años más tarde lo confidenció y desapareció
mientras pescaba en el mar. Se dice que la princesa sigue apareciendo como garza para llevarse a otro joven.
Cuando no encuentra a nadie, vuelve a su isla y llora, y a los pocos minutos se desencadena el temporal y la
lluvia. (56)
Los ecos de Sumpall femenino se oyen en esta narración: la garza quita, sustrae a un joven de su familia, sin dar
nada a cambio; por ello rompe, incluso, la norma de reciprocidad presente en el "pago" de la novia. En este epeu
claramente se quebranta la virilocalidad. A diferencia del Sumpall, se trata de un ser que se metamorfosea: de
princesa encantada (bajo el agua) a garza, de garza a princesa. Lo femenino aparece como bello, de inevitable
seducción; mujer rubia (como en la versión de María Raguileo) que enloquece a los jóvenes.
Así, entonces, en estos relatos lo femenino en tanto Sumpall, garza o princesa encantada, aparece con un poder
sobrenatural, erótico y numinoso que "pierde" a los hombres; creemos que su poder se manifiesta, además, en la
transgresión que ellas hacen de las normas sociales, en la "usurpación" del lugar del hombre en el entramado
familiar.
La potestad de la Sumpall mujer se aprecia en el relato El Sumpall castiga a un rico:
Un hombre rico compró muchas tierras en Toltén e invitó a un millonario de Temuco a un fiesta por la
inauguración de sus propiedades. Partieron todos en un camión, salieron muy temprano. Al amanecer vieron
una gran piedra en el camino y sentada en ella a una niña muy bonita vestida toda de verde. La llevaron en la
parte de atrás del camión. Cuando iban bajando por una pendiente se le cortó la dirección al vehículo y se volcó
al río Toltén. Ese río es bravo y hondo, de un verde muy oscuro. Todos los ricos murieron, salvo unos jóvenes.
Nadie fue a reclamar a la niña, nadie la conocía. El millonario, como rico que era, trabajaba con el witranalwe;
nunca lo encontraron en el agua. Un joven dice que vio cómo la niña voló por encima del camión cuando éste
cayó. Todos los campesinos dicen que al rico lo fue a buscar el Sumpall, que el Sumpall lo castigó. (57)
En este caso Sumpall se transforma en un niña bella y vestida de verde que realiza una "restauración se trata de
impedir que el hombre huinca siga acumulando dinero. Subyace la idea que para ser millonario hay que estar en
un pacto con las fuerzas del mal (personificadas en el witranalwe). Los ricos, los huincas, generan un
desequilibrio al tener más bienes que los demás (los mapuche o campesinos). Por otro lado, los huincas son ricos
gracias a lo que le robaron a los mapuche en el pasado. En ese sentido, Sumpall aparece como restauradora,
quitándole la vida a los millonarios. De esta manera si los huincas robaron a los mapuche, la Sumpall arrebata
su existencia, eliminándolos de la tierra.
Retomemos, ahora, otros epeu en donde aparecen figuras femeninas importantes.
Segünpan o la hija del Volcán
"Había un cacique que tenía tres hijas. Una se llamaba Cullenpan, la otra Lafquenpan y la menor Segünpan;
una de la arena, otra del mar, otra del volcán. La chica, Segünpan, era muy inteligente. Quería hilar, eso no
más le gustaba, de chiquitita comenzó a hilar, a hacer telar. Ella poco comía y no conversaba con sus padres y
sus hermanas, sólo le gustaba trabajar y tejer. Entonces, el cacique pensaba: ¿por qué me salió la hija así Es
aparte, de otro lugar parece esta niñita.