Excerpta N° 7 - Facultad de Ciencias Sociales - Universidad de Chile

UNIVERSIDAD DE CHILE
FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES
EXCERPTA N°7
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El discurso mítico y lo femenino
Los mapuche poseen una gran diversidad de relatos
orales, en los cuales la tradición cultural, así transmitida
se va reproduciendo en el tiempo. A través de esas
narraciones (epeu, nütram) podemos también
acercarnos al imaginario colectivo y a la forma en que
nombra a las mujeres.
Hay coincidencia en considerar el mito del Kai Kai y
Tren Tren como la narración fundamental de la cual se
desprenden otros relatos. Como ya sabemos esa historia
cuenta la lucha entre dos culebras: una que tutela las
aguas y otra que domina los cerros; la de las aguas crea
un diluvio; la de los cerros eleva las montañas para
salvar a los mapuche que lograron escapar de las inundaciones, pero esas montañas subieron tan alto que casi
toparon el sol; hubo entonces que hacer un sacrificio para restablecer el orden cósmico y natural. Se dice que las
personas que no se libraron de las aguas se transformaron en peces o rocas.
Como se observa, este no es un mito de origen propiamente tal, pues los seres humanos ya existían antes del
diluvio. Sin embargo encierra una serie de elementos que ayudarán a comprender la simbólica de otros relatos y
algunos ejes de la cosmovisión mapuche. Sin duda, el mito del Kai Kai y Tren Tren ilumina la existencia de
seres llamados Sumpall, mitad humanos, mitad peces (suerte de sirenas), que tutelan las aguas de los ríos, lagos
y mares.
Generalmente, los relatos del Sumpall hablan de seres masculinos que se "raptan" a mujeres, lo que ha llevado a
pensar que estos mitos quieren significar la oposición quitar/dar "...que en un ámbito se especifica por bienes
económicos (carencia/posesión) y figuradamente sexuales (soltería/unión matrimonial) y en otro ámbito por vida
cosmológica (muerte/vida)....la oposición quitar/dar en sus múltiples manifestaciones resume sintetizadamente la
historia del pueblo mapuche en el presente siglo. Esta es una dramática realidad que la conciencia indígena
supera (a nivel simbólico) en el relato mítico, en el cual al problema se le atribuyen propiedades factibles de ser
controladas, lo que se expresa en el profundo anhelo de superarlas mediante la práctica de una costumbre