Excerpta N° 7 - Facultad de Ciencias Sociales - Universidad de Chile

siguientes de abajo hacia arriba: minche mapu (país de abajo), mapu (superficie de la tierra), anka wenu (mitad
de camino de arriba), kiñe ñom (primer lugar), epu ñom (segundo lugar), kela ñom (tercer lugar), meli ñom
(cuarto lugar) (6).
No poseemos testimonios de esta clasificatoria, pero sí respecto al wenu mapu (tierra del cielo). Por medio de
peumas (sueños), los seres humanos pueden acceder a ese sitio, la anciana Francisca Pailahueque relata su
experiencia al respecto:
" Yo soñé con el wenu mapu. Según dicen, cuando se sueña así es que no va a tener harta vida la persona. Un
vez que me soñé con el wenu mapu, después estaba muy enferma. Yo subía en una escala en el sueño, estaba
lleno de flores allá. Cuando llegué, me abrieron la puerta. ¡Había tantas flores allá! No hallé en qué parte
entrar, yo tenía como diecisiete años y no supe en qué puerta. Me preguntaron: ¿En qué puerta usted quería
entrar ¡Tanto chiquillo y niños que estaban jugando! Adentro era un jardín donde jugaban los niños. Pero no
hallé en cuál puerta ir, miraba a ver si había gente conocida. Yo le conté a mi hermana y le pregunté: "¿Por qué
será que se sueña así". "Quizás te vas a enfermar -me dijo-, cuando se sueña uno así se enferma, se va, le pasa
el sentido ". Y me enfermé mucho. Mi hermana me decía: "¿No ves y si hubieras entrado no estarías viva,
ahora tienes que cuidarte".
Por su lado, la machi Carmela Romero relata:
"Un día soñé. Fui al wenu mapu, me recibieron.
Llegué allá en las cinco escaleras, pero pura rodilla
llegué. La tercera parte hay unos árboles, unas
palmeras, me arrodillé allí Recé, otra escalera, seguí
caminando. Allá llegué en mi sueño. Después, ya llegué
una distinta parte donde estaba Jesucristo: era
profesor, maestro...... Prendió una luz, una tremenda
luz y me alumbró todo mi cuerpo, me traspasó el luz en
mi cuerpo. Estaban haciendo misa, pero habían puros
niños, les dijeron:
"Tengo visita ¡a recreo!". Pero, salieron miles y miles
de niños a recreo" (7).
Empero, será a partir de las oposiciones
complementarias y del el eje horizontal de disposición
de las cosas en el mundo desde donde podemos
comenzar a conocer cómo es que la cultura mapuche
nombra las categorías de lo femenino y de lo masculino.
Sin lugar a dudas, esta pareja de opuestos se distribuirá
posicionando lo femenino al lado de la izquierda y lo
masculino al lado de la derecha. Es decir, lo femenino en el sitio donde reside el norte, el frío, la noche, la luna;
en el espacio donde habitan las fuerzas del mal, lo que amenaza el orden, las potencias destructoras. Y, en
consecuencia, lo masculino morará en el sitio del bien, del sur, del calor, del día, del sol, ubicándose en el polo
de las fuerzas constructivas y bienhechoras.