Excerpta N° 7 - Facultad de Ciencias Sociales - Universidad de Chile

sociedades del pasado, lo tiene incluso más si se piensa en la doble necesidad
individual y social de conocer el pasado, por una parte para situar la persona humana y
los grupos sociales en el devenir, en su exacta relación con el pasado y por otra para
hacer uso científico de los resultados de las investigaciones del pasado humano y
cultural, con el fin de alcanzar una comprensión más profunda del presente y, como
una consecuencia legítima, para aportar en la conducción de nuestro más cercano
futuro". Y, respondiendo a los extremos ideológicos, enfatizamos que "rechazamos
enérgicamente por igual a aquellos que sin conocer el pasado social y cultural le
vuelven la espalda o lo desprecian pero tampoco estamos de acuerdo con aquellos que
se refugian en el pasado para desconocer los problemas del presente".
En pleno gobierno de la Unidad Popular, dentro de los problemas de la
institucionalización de la Reforma, con disputas ideológicas y políticas, se podía, sin
embargo, organizar un "logos" científico y académico, que era aceptado por todos
como base de una discusión racional y crítica.
Cuando en 1982, en un libro dedicado a las teorías de la arqueología chilena,
reflexionábamos sobre las influencias ideológicas en el quehacer de los investigadores
desarrollamos algunas hipótesis que apuntaban a mostrar cómo modelos políticos y
económicos perturbaban, a veces, las labores de la arqueología y de la antropología.
Pero, es justo confesarlo, no "vimos" las relaciones que se produjeron en los años 1967
y 1971 entre las nuevas estructuras de la Universidad y el desarrollo institucional de las
ciencias antropológicas.
La hipótesis de considerar el ambiente universitario de esos años como una 'subcultura
de la Reforma" nos permitió, ahora, explicar cómo en ese nuevo contexto cultural y
social universitario, se organizaron nuevas instituciones, se entrelazaron antiguas
funciones académicas, las que hicieron posible, a su vez, nuevas experiencias de
docencia, de investigación y de extensión.
La pugna política, la conquista por el poder en la universidad, especialmente
ejemplificada por las actuaciones de las juventudes políticas, no fue sin embargo, de
acuerdo a nuestra interpretación, la principal característica de esta subcultura. Ésta no
fue sólo una sociedad movida por ansias de poder, por actitudes demagógicas e
incluso irreflexivas, como lo escribieron algunos por esos años. Para mencionar a un
respetado crítico de la Reforma, recordemos que Jorge Millas se quejó, en su artículo
sobre el Referendum de 1968, de un cierto auge de la demagogia y de una postura
dogmática para imponer, según él, un estilo de vida universitario. Protestó con razón,
porque en las declaraciones de principios de la Universidad de Chile, que se
enfrentaban en el referendum, se le daba a ella una función política revolucionaria,
reñida con la pluralidad de concepciones y de teorías que debería cultivar.