Fenómenos fundamentales de la existencia ... - cristobal holzapfel

Eugen Fink
Fenómenos fundamentales de la existencia humana /extracto/
reprimir, en lo posible, una decisión previa apresurada sobre una “preeminencia” tan
cuestionable. El ser mortal del hombre lo hemos distinguido del finalizar de las cosas
sin vida en el descomponerse, y del finalizar de los seres vivos cuyo estar vivo, se
evapora en la nada, por decirlo así, mientras que el cadáver exánime perdura todavía un
tiempo. Pero la “nada”, en la que la vitalidad de plantas y animales desaparece, no
significa para la razón humana el mismo escozor y problema inquietante que la nada
extraña y enigmática en la cual se nos esfuman los muertos. Esto debe ser aprehendido
más agudamente. Se podría tener la tentación de poner únicamente a cuenta de los
intereses propios humanos el que nos excite más y produzca más quebraderos de cabeza
la nada a la que recaemos que la nada de la planta y animal. ¿Es para nuestro amor
propio tanto más doloroso desaparecer en la nada, mientras todavía nos las estamos
arreglando con los otros vivientes El motivo del interés propio humano de seguro que
juega un papel. Pero con eso solo, no se deja aprehender la diferencia. Si bien, como ya
se ha enfatizado varias veces, para la razón humana es en general una “crux”, como ya
se ha enfatizado varias veces, que lo “ente” pueda devenir en “nada” – nuestra
comprensión del ser está inquietada en lo más profundo por esta trabazón entre ser y
nada, y cae con ello en preguntas inmensurables.
Una y otra vez caemos en caminos escurridizos del pensar que nos deberían
liberar de este pensamiento inaprehensible. Una tal huida es, por ejemplo, el
materialismo dogmático que afirma como única realidad la sustancia material,
aceptando siempre tan sólo configuraciones cambiantes de la misma cantidad de
materia, de tal manera que, al fin y al cabo, nada se genera y nada se corrompe, la
cantidad de la materia del mundo permanece siempre la misma, tan sólo a través de
movimientos aparecen y se disuelven cada vez nuevas figuras. Desde este punto de vista
no existe el mencionado problema. Lo ente permanece siempre siendo, nada se pierde ni
se agrega. En la masa de la materia densa y compacta del mundo, la nada no tiene un
punto de introducción. A lo más está afuera, más allá de la materia rodeándola como el
“vacío”. La insuficiencia filosófica, inclusive la miseria de esta concepción, no radica
solamente en que aquí los fenómenos de lo viviente son reducidos al modo de ser de lo
inorgánico que se presenta. Tampoco se plantea la pregunta por la totalidad ni se
elabora en relación con esta supuesta materia del mundo; por el contrario, se mostraría
muy pronto que el vacío recién repelido al borde co-determinaría la totalidad sumatoria
de la materia.
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