Fenómenos fundamentales de la existencia ... - cristobal holzapfel

Eugen Fink
Fenómenos fundamentales de la existencia humana /extracto/
Nuestra pregunta era si la primera mirada a la muerte propia, tan sacudidora y de
tanta remoción, puede ser una mirada previa que deba con derecho determinar el íntegro
análisis de la muerte. La óptica del que muere, por muy significativa que sea, es un
aspecto, que debe ser pensado conjuntamente con la óptica de los sobrevivientes. Y esto
no en un sentido banal, no como características fenoménicas de un “caso de defunción”
cualquiera. Con la muerte de otro, en la medida en que no nos incumbe, siempre se da,
ciertamente, el peligro de embotamiento mental que neutraliza y nivela el
acontecimiento lúgubre y misterioso. El médico que a diario tiene que tratar con casos
de defunción, el hombre de negocios de la funeraria, el soldado en la guerra, pueden
dedicarse a su obra de muchas maneras porque ellos, en cierto modo, están blindados
por la rutina. También los ávidos de novedades, los que gozan del sensacionalismo,
para quienes la muerte de otro es una pieza teatral, se dejan fácilmente aducir si se
quiere demostrar la “inautenticidad” de la perspectiva de la muerte ajena. Ciertamente,
frente a la muerte ajena son mucho más posibles posturas inadecuadas que frente a la
muerte propia. La situación no tiene la misma seriedad terrible, no es uno mismo el que
está aún en la lista. Pero la misma postura errónea respecto de la muerte ajena, muy
difundida y frecuente, no descarta que también son posibles respecto de ella posturas
realmente profundas y originarias. E inversamente, se puede decir también que los
hombres pueden tener un comportamiento inadecuado respecto de su propia muerte,
[pues] a menudo se refugian en consuelos realmente no creídos, o estilizan su partida
con la mirada torva al “más allá”. La muerte propia puede ser también falseada como la
ajena; sólo que esto se puede presentar con menos frecuencia, porque en la mayoría de
los casos las actitudes colapsan al ella acercarse. Como desideratum metódico de todas
estas reflexiones, resulta la exigencia de exponer al mismo tiempo el problema de la
muerte fundamentalmente de acuerdo a la doble vía de perspectivas dirigidas tanto a la
muerte propia como a la ajena, y con ello tomar el testimonio del relato propio
juntamente con la sabiduría tradicional; porque el reflexionar sobre la muerte no es tan
sólo un pensamiento antiquísimo del género humano, es el pensamiento inicialísimo,
aquel pensamiento con el cual absolutamente todo pensamiento sobre la vida y el
mundo ha comenzado. La vida ha surgido recién para nosotros como un milagro y
enigma junto con la muerte. Desde que el hombre conoce la muerte puede amar la vida
en cuanto tal.
Retornemos al punto del análisis donde hemos insertado el excurso sobre la
preeminencia controvertida de la muerte propia o ajena. Con ello nos esforzamos por
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