Fenómenos fundamentales de la existencia ... - cristobal holzapfel

Eugen Fink
Fenómenos fundamentales de la existencia humana /extracto/
9. La multiplicidad de las perspectivas de la muerte. La vida humana
como escenario de la muerte
La multiplicidad de perspectivas sobre la muerte caracteriza este poder ensombrecedor
de nuestra existencia, en su ocultamiento enmascarado. De mil maneras ella se presenta:
como la suave muerte senil, en la cual la vida ya vivida entra apaciblemente en el
crepúsculo, como la incomprensible muerte infantil que no permite a la vida levantar
vuelo y madurar, quebrando brutalmente el retoño, como la muerte masiva bajo la peste
o la guerra, donde se muere a montones, o como la muerte amarga de la lenta
enfermedad, la muerte violenta del asesinato o la ejecución. La muerte siempre adopta
nuevas variantes para su aparición en medio de los vivientes, siempre sabe poner de
nuevo sus dramáticos acentos, interpreta en innumerables roles el papel de “cada cual” –
y siempre otra vez deja atónitos a los hombres debido a su incomprensibilidad, su poder
absoluto e inclemencia. Atrapa a los más poderosos tanto como al más pobre mendigo,
al héroe como al cobarde, no respeta ni al justo ni al sabio. Ni riqueza, poder, salud,
belleza, ni valentía, virtud, la más elevada inteligencia son capaces de resistirla. Todo en
lo que la vida tiene plenitud y poder de ser se convierte en inescencial ante la muerte, se
marchita como el pasto ante la guadaña del segador. Todo lo viviente sucumbe a ella,
pero el hombre es co-sabedor de su sino, se parece al condenado que está a la espera la
hora terrible. Doquiera que vamos, vamos hacia la muerte, cada curso vital finaliza en
ella; es el fin insoslayable, cada senda se convierte en ocaso; lo que comenzó con fulgor
tiene que decaer finalmente. El sentir existencial del hombre está enteramente templado
y marcado por el saber de la muerte. Este, por cierto, no quiere decir que continuamente
pensemos en nuestra transitoriedad, que el pensamiento amargue cada alegría y vuelva
soso cada goce. La melancolía no es ni siquiera la forma de realización más acabada de
la meditación de la existencia humana. Y tampoco este saber es siempre mero “escape”
y torbellino ciego del olvido cuando nos entregamos a las alegrías de la tierra y
celebramos la fiesta. Hay en la alegría profundamente mundanal una relación tan
esencial con la muerte como en el sufrimiento, como en la melancolía y en la elegía. La
diversidad de máscaras bajo las cuales la muerte se presenta en la vida humana y afirma
su dominio absoluto, dificulta de antemano una aprehensión recta de su concepto. Ella,
por decirlo así, no se deja “atrapar” por su aspecto; ella misma, a la cual
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