Fenómenos fundamentales de la existencia ... - cristobal holzapfel

Eugen Fink
Fenómenos fundamentales de la existencia humana /extracto/
piedra, la planta o el animal. La piedra se desintegra, la vida vegetal o animal “se
extingue”. Pero con la muerte el hombre se “retira” de la comunidad de los vivos. Este
“retiro” es el problema difícil y oscuro. Habitualmente este problema se nos escabulle
demasiado rápido ya que se concibe el retiro de acuerdo el esquema usual de un
movimiento fenoménico, por ejemplo, al modo de la traslación, como tránsito desde el
reino de lo visible a un reino espiritual, invisible. Se trata de que, decididamente, el
retiro sea radicalmente pensado como realmente se nos da cuando los congéneres
mueren – precisamente como un retiro desde la esfera total de la “presencia” sin más, y
no meramente como una partida a otro reino.
Llamamos al retiro de los mortales el partir. El muerto es “el que ha partido”.
Entre los vivientes y los que han partido reina la mayor separación. Desde la tumba no
hay camino de regreso. El partir es irrevocable. De la muerte no se puede volver como
de un viaje a un lejano país. Y, sin embrago, los muertos les importan a los vivos, llenan
la existencia de los vivos. Los vivos no se comportan sólo en relación a sí mismos y
unos con otros, sino también en relación a los que han partido, los ancestros, los
antepasados que hace mucho fueron, que tuvieron su arriba en la luz y que ahora
duermen bajo tierra. La vida comunitaria de los vivos está de modo diverso
caracterizada y determinada por el culto a los muertos. La memoria de los que han
partido y la propia expectativa de lo que sigue tras la muerte atraviesan de mil formas la
creencia en el más allá. Con imágenes visionarias de una fantasía mitológica adornan
los hombres la dimensión vacía que la muerta ha abierto – pero ellos desfiguran el
vacío, lo pueblan con dioses y demonios, con juicios finales, con “cielos” e “infiernos”,
establecen relaciones terrenales en la tierra de nadie tras la laguna Estigia. El hombre,
por decirlo así, casi no es capaz de prescindir de las cosas terrenales, no es capaz de
soportar el gran y silente vacío al que se fue el difunto. Una y otra vez intenta pensar y
representarse a los que han partido como unos vivientes en otro lugar; les deja en el
sepulcro alimento para el camino, sus cosas favoritas, cántaro, ungüentos, alhaja, y
otros. Con una obstinación notable vuelve a cubrir siempre el vacío abierto por el
difunto y a tapar con representaciones de situaciones del reino de los vivos. Si tiene un
valor religioso, que ningún ojo ha visto y ningún oído escuchado, lo que Dios ha
deparado para quienes lo aman, entonces tiene valor filosófico el que el reino apartado
del “sub-mundo” no permita ser adornado con imágenes del mundo sobre la faz de la
tierra, el que tenga que ser sostenido en su vacío inquietante, antes de que uno pueda
experimentar sus genuinos misterios.
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