Fenómenos fundamentales de la existencia ... - cristobal holzapfel

Eugen Fink
Fenómenos fundamentales de la existencia humana /extracto/
Queda un resto, el cadáver, el occiso. Lo llamamos exánime, decimos que la fuerza vital
del alma ha desaparecido en él. El cadáver en tanto cadáver es sin duda un ente. En el
cadáver tiene el ser-muerto su aparecer fenoménico. El cadáver pertenece al entorno de
los vivientes, quienes lo quitan de en medio de modo variado. El cadáver está
especialmente expuesto a la caída y la descomposición, es atacado y disuelto por la
putrefacción. La putrefacción es un proceso de descomposición de una sustancia
orgánica. Pudriéndose, la materia orgánica retorna a la naturaleza inorgánica. Con el
desaparecer desintegrante del cadáver parece que el individuo antes vivo se disuelve en
la nada. El cuerpo retorna a la tierra.
Pero, ¿qué pasa con “el alma” ¿Tenemos aquí un fenómeno análogo como con
el cuerpo El cuerpo persiste todavía un tiempo “exánime” en tanto cadáver. ¿Persiste
también por su parte el alma descorporizada ¿O se extingue ella primero ¿Es, acaso,
el alma lo más mortal, mientras que el cuerpo, aunque se descomponga en átomos, tiene
todavía una participación en la duración incesante de la materia El fenómeno parece
hablar a favor de aquello. Y, sin embargo, el espíritu humano nunca se ha podido
resignar a ello. Sueña el sueño de la “inmortalidad”; interpreta el fin de lo viviente como
“separación de cuerpo y alma”, pero esta separación no es planteada como un acontecer
fenoménico; las “partes” separadas no están en el mismo “mundo”; si bien separadas,
aún están presentes. El cuerpo queda aquí como occiso. El alma no se sabe hacia dónde
va, incluso si acaso se va simplemente, si acaso es aún un “ente” aunque se encuentre en
regiones más elevadas o más bajas. Respecto al alma se “creen” distintas cosas. En
torno al destino de almas vegetales y animales no hay una mayor preocupación. Hay, si
bien, mitologías, como el mito de la transmigración de las almas, que tratan en general
acerca del problema de lo anímico. Pero, por lo general, se cree que únicamente el
hombre tendría “alma inmortal”, mientras que plantas y animales, en lo que concierne a
su alma, se disuelven íntegramente al finalizar, se anonadan del todo. En todo caso, con
la formulación y la exposición exegética de tales opiniones fundadas en la fe, se piensa
poco el que un concepto de la inmortalidad del alma humana debería incluir un
concepto nítido del anonadamiento total de las almas vegetales y animales. Respecto a
tesis de fe religiosa no asumimos aquí ninguna posición, porque ellas se encuentran
fuera de las posibilidades de una autointerpretación de la existencia humana sobre la
base de sus fenómenos fundamentales. Nuestra pregunta es, ¿cómo se nos presenta el
final de lo viviente en cuanto tal Vivimos en una comprensión general de la
transitoriedad, pero las cosas transitorias no son todas transitorias del mismo modo. De
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