Fenómenos fundamentales de la existencia ... - cristobal holzapfel

Eugen Fink
Fenómenos fundamentales de la existencia humana /extracto/
que nos ha sido impresa por algo otro, por un poder sobre-humano – estamos
determinados a morir como los gladiadores en la arena, como delincuentes ante la
ejecución ¿Consiste la mortalidad del hombre en la objetiva consagración a la muerte
Según el puro sentimiento se responderá quizás a tales preguntas que, si bien la
situación objetiva del inevitable finalizar del vivir humano tendría que ser co-pensada
necesariamente en el concepto de ser mortal, más allá de esto, empero, la muerte sería
ante todo una “realidad espiritual”, en tanto el hombre se encontraría atormentado en la
vida por el temor a la muerte. El “vivenciar” una tal angustia a la espera del en cada
momento posible, futuro, cierto, pero en su fecha puntual todavía incierto,
acontecimiento de la muerte, revelaría el contenido decisivo de la mortalidad humana,
sería el modo de vida del ser incesantemente alterado e inquietado por el pensamiento
de la muerte. Aquí radica precisamente el problema. De seguro ambas cosas son ciertas:
está el dato y estado de cosas objetivo de que el hombre “finaliza”, de que vive en un
tramo temporal limitado y que rara vez completa un siglo; y está también el dato y
estado de cosas subjetivo, de que nosotros somos asaltados a lo largo de la vida por el
temor a la muerte, aunque no “pensemos” constantemente en ella. Precisamente el que
la mayoría de las veces apartemos de nosotros el pensamiento de la muerte, tendamos a
olvidarlo, lo suprimamos y reprimamos, muestra más bien hasta qué punto ella nos
oprime. Ella está al acecho en el claro oscuro del subconsciente y nos embiste de súbito
apenas se asoma un peligro, una amenaza; nuestra voluntad de conservación de la vida
es, por decirlo así, un único, aunque no expresamente confeso, luchar con el
pensamiento de la muerte.
Pero aquí el problema fundamental es si la diferencia entre “dato natural
objetivo” y “dato vivencial subjetivo” alcanza sin más para caracterizar de un modo
apropiado la estructura ontológica humana de la mortalidad. El trato humano con la
muerte es un comportamiento más originario que cualquier saber objetivo de una cosa.
El trato con la muerte pertenece a la autoapertura, a la autoaperturidad de la existencia
humana, al autocomportamiento del hombre respecto de su ser y respecto de lo ente en
totalidad. La existencia es abierta a sí en la medida en que se encuentra al mismo tiempo
abierta hacia el todo dominante, a partir del cual recién nos pueden hacer frente las
cosas en tanto objetos de representar y ocuparse. La autoapertura de la existencia
[Existenz] es esencialmente al mismo tiempo siempre también apertura al mundo. En el
trato comprensor con la muerte acaece una “tensión” de nuestra completa existencia
[Existenz] abierta a sí y abierta al mundo, no meramente una intensificación conforme a
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