Fenómenos fundamentales de la existencia ... - cristobal holzapfel

Eugen Fink
Fenómenos fundamentales de la existencia humana /extracto/
antropomórfica, no tan similar al hombre, y junto con ello no queremos merecer la burla
de Xenofanes, quien decía que “los etíopes sostiene que sus dioses son de nariz roma,
los tracios: que ellos serían de ojos azules y pelirrojos” (Frag. 16) – si pensamos el
concepto de Dios como la metafísica platónica o el cristianismo, entonces no podemos
decir de Dios que “trabaja”, ni que “juega”, “lucha”, “ama” o “muere”. Él no puede
haber creado el mundo como un artesano finito que se encuentra referido a un
“material” dado con anterioridad y ya existente, sólo para transformarlo. Y tampoco
puede necesitar en su omnipotencia “luchar”, no puede tener enemigos respecto a los
cuales su fuerza sería limitada; no puede “jugar” en el sentido de un finito
autopresentación de su vida para sí mismo; tampoco puede “amar” análogamente a
como aman los humanos, a partir del desgarramiento de la existencia quebrantada en
hombre y mujer; y no puede en su “eternidad” supratemporal “morir”. Ni a partir de
Dios ni a partir del animal son explicables los mencionados cinco caracteres esenciales
del hombre, ellos no se fundan ni en procedencia animal ni divina. Teniéndolos en
consideración, el hombre no es una mezcla de elementos animales y divinos. No
podemos hacer un uso acrítico de categorías zoológicas o teológicas en el intento de una
interpretación existencial en estos horizontes de trabajo, amor, juego, lucha y muerte.
¿Pero cómo llegamos a un primer punto de partida de una interpretación humana
del ser humano La mención de los fenómenos fundamentales no incluye todavía un
pre-proyecto sistemático. La trabazón de estos fenómenos entre ellos trae consigo
difíciles problemas metódicos. La “alfombra” de nuestra vida parece estar anudada
según un modelo misterioso, se parece en su inextrincabilidad al nudo gordiano. Y el
Alejandro que con la espada corta el enredado nudo es la muerte; ella disuelve los
enigmas de la vida en tanto los apaga. Ante la muerte nadie ha de considerarse “feliz”,
nadie tampoco está de antemano en la posesión plena de la verdad final del hombre. La
trabazón de los fenómenos existenciales centrales no puede ser puesta a la vista con una
ingenua “descripción fenomenológica”; ellos se presuponen recíprocamente, se coimplican,
compenetran y afinan entre sí. Un “análisis” de tales fenómenos significa, por
eso, más que una investigación de un hallazgo ya dado; las paradojas, contradicciones,
en las que existimos real y concretamente, no pueden ser apuntadas en una limpia y
clara pizarra. El carácter enigmático de la humanidad no se deshace en el éter puro del
pensar como la neblina frente al sol. No miramos con ojo divino nuestro ser – tampoco
en el pensamiento. Nuestro pensamiento permanece determinado él mismo por la
ambigüedad en la cual tenemos que vivir. Es por ello indiferente dónde, en la serie de
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