Fenómenos fundamentales de la existencia ... - cristobal holzapfel

Eugen Fink
Fenómenos fundamentales de la existencia humana /extracto/
6. “Ser-en-cada-caso-mío” como problema: finitud del sí-mismo
La caracterización de la existencia humana por medio de la determinación formal
indicadora de “ser-en-cada-caso-mío”, dio como resultado para nosotros un problema
introductorio en conexión con aclaraciones metodológicas sobre el planteamiento del
tema. El sentido aproximado de “ser-en-cada-caso-mío” es pues aprehendido
fácilmente. A cada hombre le es familiar el hecho de que cada uno vivencia la vida
“desde dentro”, que cada uno “tiene” la existencia a su modo; que ella no es una “cosa
sin dueño” que se da como piedras de campo u olas del mar – que la existencia está
acentuada a través de la pertenencia a un vivenciante, a un existente. Pero para la razón
es difícil y está lleno de trampas el intento de pensar con precisión tal saber aproximado
acerca del “ser-en-cada-caso-mío”. Y, por otra parte, tal pensar no es un asunto ocioso
de una vacua sagacidad, un ejercicio de distinciones sutiles, es un pensar en el que el
hombre busca una respuesta a la pregunta acerca de quién sea él, sin más. El concepto
del ser-en-cada-caso-mío apunta por de pronto primero a los momentos estructurales del
interno acceso vivencial humano a la existencia y, además, del carácter de tarea o
proyecto, en tanto la vida humana no es sólo un “decurso” sino que cada vez le está
“dada” a cada cual, exigiendo decisiones, resoluciones y acciones de la autorrealización.
También el momento de la auto-interpretación de la existencia por sí misma y la
“preeminencia” peculiar del presente actual frente a todos los otros presentes, sido y
venideros, entran aquí. Ya hemos apuntado brevemente cuán difícil es también un
aseguramiento frente a medios de pensamiento enajenantes y cuán cuestionable es, así
mismo, el método que opera con la lógica del Cada vez. Pero, por sobre todo esto, la
expresión “ser-en-cada-caso-mío” tiene un horizonte de significación evidentemente
resonante, que no sólo no es inocuo, sino en cierto modo peligroso. ¿En qué consiste
este peligro En ninguna otra cosa que en la asunción acrítica, no probada, de
representaciones fundamentales sobre el hombre transmitidas desde la larga, venerable
tradición de la metafísica occidental. Si “en cada caso” el “ser-mío” pertenece a la
constitución de la existencia, y, aún [más], caracteriza esta constitución de principio y
en totalidad, parece, entonces, confirmarse con ello de nuevo una antigua doctrina: a
saber, que la esencia de la existencia humana descansa en la “personalidad”, en la
mismidad yoica, en la libertad e historicidad, en la soledad del individuo y en la
espiritualidad – y precisamente no en los modos de la realización vital colectiva, no en
la comunidad, no en las potencias naturales de sangre y de Eros. Así, el humano ser del
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