Fenómenos fundamentales de la existencia ... - cristobal holzapfel

Eugen Fink
Fenómenos fundamentales de la existencia humana /extracto/
matemáticas sin incorporar expresamente la situación existencial del matematizar en el
contenido de las proposiciones matemáticas. Como investigador matemático soy cada
vez una figura parcial del “sujeto general” que ejercita las matemáticas, pertenezco
entonces al grupo de los científicos, en los cuales la matemática, que se desarrolla en el
curso de la historia de la humanidad, tiene su fase presente “actual”. Seguramente la
investigación matemática exige un alto grado de destreza e interés del individuo, pero el
individuo no está interpelado por la matemática en la plenitud total de sus posibilidades
existenciales ni tampoco en la facticidad incondicional de su existencia. En cierto modo,
aquí el individuo es sustituible, intercambiable – su situación no revela nada con
respecto al contenido de las proposiciones matemáticas. En la filosofía es de otro modo.
Ella no es ejercitada en absoluto por un sujeto científico general, cuyos representantes
sólo son los individuos fácticos; ella no es un saber que aquí pudiera desligarse del
fundamento existencial de quien busca el saber; ella es siempre, aunque no
exclusivamente, un saber-de-sí de la existencia humana, un intento de comprender que
surge de la circunstancia fáctica y que es tanto más radical cuanto menos se pasa por
alto esta circunstancia en dirección a un “tipo de contemplación objetiva”. La filosofía
mienta siempre al hombre, al que llama de modo singular y personal – no como un
representante de las funciones de la inteligencia humana; ella lo mienta concretamente
con su íntegra vivencia. El individuo es ante ella, por de pronto, en tanto un ser único.
Pero con ello no se excluye que este “único individuo” experimenta una transformación
en el acontecer de la filosofía, que lo traspone más allá de la limitación del individuo y
lo sacrifica a un “universal”, que es de otra naturaleza y otro rango que el “universal”
pensado por las ciencias positivas. Filosofar exige una tensión del total comportamiento
comprensor respecto de la totalidad de nuestro ser. Y precisamente por ello, tiene que
tomar nuestra situación fáctica tan seria e implacablemente, como no suele ocurrir
habitualmente con ningún otro saber humano. Filosofar es genuina y originariamente
sólo posible a partir de la situación. Nosotros mismos debemos preguntar de nuevo las
antiguas y eternas preguntas, no en descoloridas repeticiones, sino que debemos poner
en juego nuestra sangre vital en ello para conjurar las sombras del pasado y
experimentarlas como problemas que nos incumben.
Debemos plantear y elaborar a partir de nosotros la pregunta por la existencia y
sus fenómenos fundamentales – y, sobretodo, en ello no falsificar y enajenar de modo
apresurado nuestra propia situación de comprensión existencial con representaciones
objetivantes. Por eso la reflexión introductoria se concentró en la pregunta acerca de
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