Fenómenos fundamentales de la existencia ... - cristobal holzapfel

Eugen Fink
Fenómenos fundamentales de la existencia humana /extracto/
5. Existencia como interpretabilidad: Interpretación ajena y
autointerpretación
En las reflexiones metodológicas previas hemos tratado de ganar una perspectiva a
través de los impedimentos, que se contraponen a una interpretación fundamental y
consecuente de la existencia humana. La conciencia de estas dificultades no las
remueve, no aparta los impedimentos del camino – pero agudiza la tensión de nuestra
preocupación teorética por nosotros mismos. La existencia no tiene que ser buscada y
puesta como un “tema”, como tienen que indagarse científicamente cosas a ratos
extrañas, escondidas y ocultas; ella nos es siempre cercana y dada, nosotros mismos la
somos; y sin embargo tiene para nosotros esta existencia, que nos es tan cercana,
aterradoras, inhóspitas posibilidades de extrañeza, figuras de la enajenación y rasgos
enigmáticos que nos enredan y atemorizan más que alguna vez la extrañeza de las cosas
circundantes. Y más allá nos encontramos como un “tema ya interpretado”; no nos
somos sólo conocidos, familiares, nos encontramos ya en una interpretación tradicional
de nuestro ser, en una situación de la tradición, tenemos una larga historia tras nosotros:
mitos, ciencias, instituciones. No podemos presuponer acríticamente todas las variadas
doctrinas del hombre e instalarnos ingenuamente sobre su suelo – pero menos aún
podemos apartarlas, ellas pertenecen pues, a la constancia concreta de nuestra vida, son
su herencia histórica. En todo caso, es relevante para una pregunta filosofante sobre el
hombre sólo la interpretación existencial que surge de la vida humana misma. Filosofía
es una posibilidad finita de la existencia finita, es una mirada humana a la vida humana
y a lo ente en total que se abre con ello. Ella no tiene el rango absoluto de una óptica
divina, ante la cual la sabiduría mundana del hombre se convierte en estulticia – y ella
no tiene jamás la seguridad indudable y determinación dogmática de los mensajes
divinos que anuncian los magos. No la interpretación ajena de nuestra existencia
[Existenz], que descansa en “revelaciones” le incumbe a la filosofía, sino sólo la
autointerpretación.
Con ello se plantea de modo más agudo la pregunta por la situación de una tal
autointerpretación. El concepto de cosapiencia acerca de la propia realización vital, el
concepto de la testimonialidad y del presente, donde surge originariamente el
autocomprender de la existencia, se prueba como difícil precisamente porque pertenece
a nuestra existencia la inclinación fatal de adoptar del mundo de cosas objetivas el
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