Fenómenos fundamentales de la existencia ... - cristobal holzapfel

Eugen Fink
Fenómenos fundamentales de la existencia humana /extracto/
sujeto. El árbol, por ejemplo, echa raíces en el reino de la tierra y tiende con tronco y
ramas a la abierta claridad celeste. Él “aparece” en tanto surge y florece, crece, se
marchita, en el campo intermedio de cielo y tierra. Todas las cosas finitas aparecen en
este sentido elemental del surgir y sucumbir. Y también ellas se exponen
recíprocamente, tienen un lado externo, por el cual se tocan y limitan con otras cosas.
Pero, en tanto ellas llegan a la vecindad del hombre vivenciante, se convierten en objeto
de su representar, sentir y querer, “aparecen” desde ahora en un nuevo sentido. Aparecer
no quiere decir ahora emerger al reino de la luz donde todo es individualizado y
particularizado, sino más allá de eso: el llegar a ser objeto para un sujeto vivenciante (o
una multitud de sujetos). El árbol es “percibido”, como objeto circunmundano es
arrastrado a la situación existencial del hombre, es representado, elaborado, etc; él gana
características que si bien en sí no se le ajustan sí se le ajustan en relación a un género
humano vivenciante. Pero estos momentos de sentido relativos al sujeto exhiben una
dispersión peculiar. Ellos son “cada vez”, están relacionados con situaciones subjetivas
cambiantes. El árbol es quizá percibido por muchos humanos; cada cual tiene cada vez
su perspectiva, cada vez su aspecto. El ser vivenciado que se le ajusta pues, al árbol,
está disperso en una multitud de lo Cada vez. Es, por decirlo así, un compendio de
ocasiones (occasiones), de ocasiones de aprehensión subjetiva. El árbol mismo está
dado en mi, tu, nuestro, vuestro aspecto. El aspecto del otro congénere es el “suyo” – el
suyo – pensado por mí, pensado por él mismo, porque él también puede decir yo
respecto de sí, del mismo modo el “mío”; los aspectos son, si se quiere formular de un
modo más general, estas relaciones cambiantes de “mío” y “tuyo”, “en cada caso míos”.
Precisamente el “en cada caso” en el Cada vez, en cada caso mío, en cada caso suyo, en
cada caso nuestro y en cada caso vuestro, es lo difícilmente entendible. Mientas en una
determinada indeterminabilidad algo determinado, se sostiene “en vilo”, por decirlo
así, como una señal vacía que de caso en caso se llena así y asá. El “en cada caso”
indica de modo formal, mantiene abierta una posibilidad de determinación al modo de
lo que es el caso. El en cada caso tiene el carácter metódico de una indicación formal.
El “Ahora”, por ejemplo, que le adjudicamos a las cosas circunmundanas no tienen
ningún sentido, como ya hemos expuesto, que pudiera extraerse del contenido objetivo
de las cosas, sino que tal “Ahora” mienta el darse situativo de las cosas en el tiempo
vivencial del hombre, su aparecer en un presente humano. Los caracteres-de-cosa
ocasionales, generalmente se fundan, en principio, en la “subjetividad”, a saber, en la
autorelación de la existencia humana. ¿Pero qué pasa entonces cuando la existencia se
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