Fenómenos fundamentales de la existencia ... - cristobal holzapfel

Eugen Fink
Fenómenos fundamentales de la existencia humana /extracto/
hay un comprender de su situación, un comprender de su “Ahí”[Da], de su ser-Aquí y
ser-Ahora. Pero esta comprensión permanece por lo general oscura e indeterminada, y
además persiste siempre el peligro de un extrañamiento. El hombre se inclina de un
modo fatal a comprenderse desde las cosas, a presuponerse como una cosa dotada de
propiedades especiales (animidad y racionalidad), como una “cosa animada” y a hacer,
en su autoexplicación, un uso acrítico de conceptos “objetivos”. Y así es también la
caracterización que da eventualmente de su “situación”, una mala interpretación
objetivista del “Aquí” y “Ahora” existencial originario.
Y ahí comienza pues nuestra pregunta preliminar. ¿Cómo debe ser concebido el
presente en el cual la existencia del hombre, comprensora y que al mismo tiempo se
experimenta a sí como problema, está presente para sí misma Esta pregunta no es de
ningún modo, como quizás pudiera opinarse, una argucia fuera de lugar, una sutileza
metodológica exagerada. Ella concierne en verdad al carácter fundamental de nuestro
trato con nosotros mismos. ¿Cómo entendemos nuestro Aquí y Ahora Una posible
respuesta a esta pregunta no está dada ya con mantenernos fuera de las determinaciones
objetivas de espacio y tiempo – que no señalemos el lugar espacial sobre la superficie
terrestre, ni la data de la posición temporal objetiva, para señalar el dónde y el cuándo
de nuestra existencia [Existenz]. Aún cuando se intente empuñar el sentido vital
existencial de nuestro Aquí y Ahora, todavía es posible una caída en un extrañamiento
conceptual – y por lo general muy probable. El recurso conceptual usual para separar un
sentido vital del Aquí y Ahora frente a determinaciones objetivas, e indicar una
situación-de-la-existencia como tal, son las expresiones ocasionales. Se intenta concebir
lo “subjetivo” en oposición a lo “objetivo” con la categoría del “Cada vez”. Este medio
conceptual, a pesar de su aparente plausibilidad, es difícil, opaco, oscuro. Las cosas
objetivas están determinadas, por una parte, por la información de su lugar y posición
temporal, por su ubicación en el espacio y tiempo cósmico, pero también por una
subordinación a géneros y especies. Lugar, lapso, aspecto específico, caracterizan una
cosa en su objetividad. Pero el hombre que determina produce estas notaciones. El
llegar a ser determinado por el hombre puede ser en sí indiferente a las cosas, pero para
nosotros se mueven con ello a un darse situativo, ellas se muestran en el entorno vital de
una subjetividad para sí misma abierta, que existe en cosapiencia consigo misma. Y esta
no es meramente una subjetividad individual-subjetiva, sino también una intersubjetiva,
comunitaria. En tanto las cosas, por decirlo así, se sumergen en el medio del
vivenciar, le surgen momentos de determinación de singular especie que son relativos al
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