Fenómenos fundamentales de la existencia ... - cristobal holzapfel

Eugen Fink
Fenómenos fundamentales de la existencia humana /extracto/
poder; aquí un hombre precede a los congéneres y les señala un camino desde la visión
humana. En nuestro contexto no es importante una tipología de tales fenómenos sociales
elementales. Se trata aquí sobre todo de una diferencia determinada. También la
mitología tiene que presuponer ya una interpretabilidad de sentido de la vida humana
antes del anuncio del mensaje mítico. El hombre no elabora solo desde sí esta claridad
inicial de su existencia [Existenz]. Él espera una enseñanza que viene desde afuera y se
orienta ulteriormente de acuerdo a ella; vive entonces en una existencia de ajenainterpretación,
vive en un espacio de sentido ordenado divinamente, lleno de
instituciones sagradas. Pero el hombre tiene también la posibilidad de elaborar por sí la
claridad comprensora en la cual él, por lo pronto, se encuentra ya, de poner en
movimiento su propio espíritu, su razón finita, y no sólo ejecutar en las cosas el trabajo
del concepto, sino también en sí mismo. Tal autoconocimiento de la existencia humana
es filosofía.
Para ella no se trata de indagar al hombre como una cosa extraña y plantear
cualesquiera proposiciones sobre esta cosa humana, ella es la osadía de un libre intento
vital que se funda en el propio esclarecimiento de la existencia, la osadía de vivir una
vida auto-interpretada, de examinar todas las instituciones, de no escatimar nada, de no
horrorizarse ante ningún derribamiento de honorables costumbres y ordenanzas.
Filosofía es menos un saber docto que un modo de existir. En tanto ella concierne a la
existencia humana, su pensar es siempre también un “transformar”. Ella se realiza como
movimiento y ascenso de nuestro autocomportamiento. Si entendemos esto bien,
también es claro que con ello no se conduce una polémica contra el mito; no es asunto
de la filosofía probar que las verdades sobre la existencia humana pueden venir de un
modo válido y vinculante “desde fuera”. Ella es nada más que la relación más aguda y
tensa de la existencia consigo misma, tiene solamente en ello la fuente de su
comprender y su interpretación. A partir de las internas cosapiencia y testimonialidad
del humano ser consigo mismo expresa única y exclusivamente su interpretación. Una
tal concepción de la filosofía como la elaboración pensante de la pura comprensión
existencial humana no tiene nada que ver con el optimismo ingenuo de la ilustración
que absolutizaba a la razón humana y la proclamaba como la medida de todas las cosas.
La razón humana no es declarada como instancia que pueda resolver todos los enigmas
y secretos de la vida, al contrario: la fuerza del pensar y el poder de su apertura no
aminora ni empequeñece el misterio del ser, de la vida y de nuestra propia existencia
[Existenz]; el concepto no celebra triunfos con los que disuelve todo lo incomprensible
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