Fenómenos fundamentales de la existencia ... - cristobal holzapfel

Eugen Fink
Fenómenos fundamentales de la existencia humana /extracto/
carácter secreto: estos son rasgos y momentos que sólo podemos encontrar en la esfera
vital de un ente, que en su ser está determinado por el comprender. No somos primero y
tenemos luego un comprender adicional; no, nosotros somos precisamente en tanto
comprensores, en tanto abiertos al sentido. La existencia humana es estar al interior de
una interpretabilidad de sí mismo. La humana existencia vive en el espacio de sentido
de una interpretabilidad. Pero nuestra tesis apunta más allá. Hay que plantear la
pregunta, de dónde proviene la interpretación. ¿Adviene ella desde fuera a nuestra vida,
nos es dada – o proviene de nosotros mismos En este contexto apuntaríamos sólo a las
interpretaciones mitológicas, de acuerdo a las cuales la interpretación de sentido de la
existencia humana nos es suministrada por poderes supra-humanos. El mito concibe
fundamentalmente la interpretabilidad de la vida humana no como autointerpretación;
niega que las esenciales provisiones de sentido surjan de la propia existencia, hace
responsable de ello a una revelación. Seres, que saben mejor que el hombre qué hay
con la vida humana, han puesto su saber “más elevado” a disposición de los mortales,
les han enseñado cómo conducir la vida de modo recto, le han mostrado el “camino” al
hombre errante, desconcertado, inconsistente e informe, le han dado consejos para toda
situación vital, contención en cada pena y miseria, y una forma y constitución sólida. La
enseñanza de la vida, con la cual el género humano está familiarizado, las instituciones
en las cuales se aloja, el hogar familiar con la bendición de los penates, la propiedad, el
poder de la autoridad, el Estado y todo lo envolvente, porque está en conexión con los
celestiales fundadores, el culto: todo eso no es obra humana desde el punto de vista del
mito.
Cuando nos situamos sobre la base de esta perspectiva, todas estas cosas son
inalcanzables para la crítica de los hombres. La ordenación vital, la costumbre, la moral,
las instituciones, no han de ser pues modificadas por el hombre; él solamente puede
hacer el intento de entender ulteriormente, con la luz limitada de la razón natural, un
poco del secreto de la sabiduría divina, para con ello conocer cuán rezagado queda.
Respecto al problema de la verdad o no verdad del mito y su mensaje, no tomamos
ninguna posición. Pero preguntamos: ¿cómo es en general posible, para el hombre,
recibir una enseñanza de parte de de maestros divinos Es imposible pues, que recién
con la enseñanza supra-humana hayan brotado las dimensiones del sentido en las cuales
se asientan los preceptos sagrados. Para poder entender acaso la institución suprahumana
del matrimonio, el hombre tiene que comportarse ya de antemano con respecto
a sexo y amor; para poder comprender la institución de la propiedad, tendría que estar
33