Fenómenos fundamentales de la existencia ... - cristobal holzapfel

Eugen Fink
Fenómenos fundamentales de la existencia humana /extracto/
3. El humano saber del hombre: consideraciones metódicas
El humano saber del hombre, que cada cual tiene, en el que cada uno vive – el saber que
está ligado con la intimidad de nuestra certidumbre vital, tiene que ser traído a
expresión, a una autocomprensión. No obstante, como hemos dicho, cada cual existe en
él de un modo completamente inmediato, al mismo tiempo no nos podemos dar, por de
pronto, un concepto seguro de ello. Caemos en confusión en el primer intento de una
formulación. Esta es la razón de que tengamos que mantener abiertas las
“consideraciones metódicas”, que se presentan tan circunstancialmente, en vez de
describir directa e inmediatamente nuestra existencia en sus fenómenos fundamentales.
El humano saber del hombre, por de pronto, lo hemos deslindado del humano saber de
las cosas, de entes extraños. El modo como el hombre está relacionado
comprensivamente consigo mismo es completamente distinto al modo como está
relacionado con otras las cosas. La relación cósica es un momento en el todo del
autocomportamiento humano; por ello es falso y falsificador, cuando se presupone la
relación cósica humana como modelo directriz para cada modo de saber y comprender
en general. La relación con las cosas no puede arrojar de modo legítimo el modelo para
la relación comprensora de la existencia concreta 8 consigo misma. Empero
inversamente debe ser comprendida la relación objetual como una determinada
posibilidad constante y esencial del hombre. Es aquella relación, a la que la existencia
se transpone preferentemente “conforme al saber”, donde ella se comporta de modo
“descubridor”, donde realiza sus conquistas, construye sus ciencias. A partir de ello
adquiere esta relación con las cosas objetivas la falsa apariencia de ser la forma
fundamental del saber en general. Y cuando entonces el hombre reflexiona sobre sí y
formula tal reflexión, se abre paso aquella falsa representación directriz de un saber
orientado a la cosa. Metódicamente cae entonces el humano saber de sí mismo y el
comprender de sí mismo bajo el señorío del saber cósico. El hombre intenta entonces,
tratarse a sí mismo como si fuera un objeto extraño, que tendría que ser descubierto,
indagado, observado y descrito.
El hechizo de esta “actitud afuerina”, que significa un extrañamiento
metodológico, no se deja romper fácilmente. Porque la así llamada “objetividad” goza
de un elevado reconocimiento, vale como científica. Se dice que tendríamos que
8 La expresión en alemán no se deja reproducir adecuadamente, y decimos “existencia concreta” donde
dice “existierende Dasein”. (N. de la T.)
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