Fenómenos fundamentales de la existencia ... - cristobal holzapfel

Eugen Fink
Fenómenos fundamentales de la existencia humana /extracto/
EPÍLOGO
Eugen Fink sostuvo en el semestre de verano de 1955 una lección bajo el título
“Fenómenos fundamentales de la existencia humana” cuyo texto completo aparece
ahora. Eugen Fink mismo organizó en parte el texto de las lecciones programado en 26
sesiones. El curso de las sesiones singulares fue indicado por los editores en pasos
concisos. “Fenómenos fundamentales de la existencia humana” de Eugen Fink no debe
ser comprendido a partir del conocimiento de antropologías existentes, pues los
‘fenómenos fundamentales’ del trabajo, dominio, amor, juego y muerte proyectan el
problema de una antropología como una analítica existencial y coexistencial. La
fundamentación teorética de las antropologías tradicionales se quedan muy cortas para
la puesta en cuestión de Fink; ellas, en lo fundamental, permanecen orientadas según el
hilo fundamental de lenguaje, razón, libertad e historia y, con ello, se quedan en una
aclaración de la existencia desde el horizonte de la subjetividad moderna. Al contrario,
Fink se propone alcanzar el nuevo sentido de la existencia y la coexistencia humana a
partir de la auto-testimonialidad de la existencia humana sobre la base de su relación
mundanal.
Debido a ello los fenómenos fundamentales de Fink podrían ser malentendidos
si se los contempla como conceptos existenciales positivos, que están únicamente en
una relación lógica de implicación y descripción y que han sido objetivamente acuñados
con anterioridad por la dirección de una mirada temáticamente determinada. Por la
contraparte, Fink muestra su trabazón recíproca fundamental, de tal modo que la
existencia se presenta y comprende en la auto-testimonialidad de su realización vital,
donde el comprender está contenido en la dialéctica fundamental de apertura mundanal
y sustracción mundanal. La elaboración de Fink de los fenómenos fundamentales de la
existencia humana sobre la base de la pregunta por el ser, la verdad y el mundo apunta a
una antropología concebida de un modo radicalmente mundanal.
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