Fenómenos fundamentales de la existencia ... - cristobal holzapfel

Eugen Fink
Fenómenos fundamentales de la existencia humana /extracto/
desarrollar la pregunta por el ser desde el ámbito de sentido del lenguaje, tuviera lugar
un reprimir problemas filosóficos originarios.
Razón y lenguaje son universal-formales. La razón, como tal, es la misma en
todo ente racional; por el contario, el lenguaje se presenta en una multiplicidad de
“lenguajes”, aunque también está remitido a un círculo abierto de hablantes, los que
están familiarizados con ese lenguaje y los que podrían llegar a estarlo. La universalidad
de razón y lenguaje ha valido manifiestamente como argumento positivo para el carácter
de hilo conductor. Lo ente se presupone como algo racional y decible. El problema del
ser ha recibido con ello un corte antropológico, pues razón y lenguaje se presentan
como los rasgos fundamentales decisivos de la existencia humana y, al mismo tiempo,
del ser de todo ente. Nuestra tesis de que razón, libertad, lenguaje, historicidad de la
existencia humana estarían asentadas en las estructuras co-existenciales de muerte,
trabajo, dominio, amor y juego, no fue dicha sólo como un intento de hacer visible el
humano ser en su socialidad y finitud principal. También la comprensión humana del
ser, de cara a las cosas y el mundo, es afectada por el hecho de que somos finitos, que
vivimos a la sombra de la muerte, que nos esforzamos con el sudor de nuestra frente,
que unos con otros luchamos y jugamos, que somos “fragmentos” que buscamos la
“completud”. Francamente es de un significado sintomático cómo la vida racional
humana, en su tensión con lo ente, se caracteriza a sí misma con conceptos que se
encuentran en lo suyo en el círculo de los cinco fenómenos fundamentales. El hombre
es “una relación con el ser en tanto ser” no sólo de modo formal , él es esto en el modo
del amor y de la lucha, del trabajo y del juego. El comportamiento más intenso se llama
incluso amor a la sabiduría, philo-sophia, es deseo y anhelo ardiente por lo uno, pleno,
auténtico. Con maestría Platón ha mostrado en varios diálogos la relación tensional
erótica en la filosofía o ha permitido, pues, que salga a la luz – y entre tanto expresa, en
ello, el lenguaje pasional acalorado de la pederastia. El “Symposium” es el famoso
coloquio sobre el amor, que sin embargo no es meramente una filosofía del eros, sino
que, inversamente, es la filosofía misma expuesta como la forma más esencial del eros
mismo. El filosofar se entiende desde aquello que se filosofa. Su tema se encuentra
repentinamente ya no más afuera, como un objeto extraño, sino en sí mismo. El pensar
sobre el eros vira de golpe a eros en el pensar. Y es análogamente así en el diálogo
“Fedón”. Él expone la última conversación de Sócrates en la cárcel con sus discípulos,
mientras espera su ejecución. Objeto de la conversación es la muerte y su significado
para el hombre. En el curso de la conversación, la filosofía sobre la muerte se convierte
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