Fenómenos fundamentales de la existencia ... - cristobal holzapfel

Eugen Fink
Fenómenos fundamentales de la existencia humana /extracto/
sino de acuerdo a la “felicidad” o “infelicidad” vivenciadas. A partir de la inmediata
intimidad, damos nuestro testimonio.
Esta testimonialidad no puede ser concebida, de un modo superficial, como la
conocida circunstancia de que el hombre se caracterizaría precisamente por la
“autoconciencia”. Las estructuras de la conciencia no son la base originaria para la
autorelación del hombre hacia sí, sino a la inversa: ellas son las articulaciones
determinadas de esta autorelación. Y el peligro consiste en que se nivele en la sola
mirada sobre “fenómenos de conciencia” la riqueza completa y la plenitud vivencial
mundanal de los momentos existenciales humanos. La “conciencia” (como
autoconciencia y como conciencia de objeto) pertenece esencialmente a la existencia del
ser humano, aunque no es la estructura fundamental desde la cual todo lo otro tendría
que ser concebido. Y así, en nuestro intento, no se trata de que, por decirlo de algún
modo, cada cual se retire a su “esfera interior”, propia y altamente privada, al espacio de
su “autoconciencia”, que contemple desde su ángulo visual vida y mundo. No existimos
en la cosapiencia y testimonialidad expresa de la existencia humana recién cuando
ejecutamos una reducción a nuestra autoconciencia y sus contenidos, sino antes, mucho
más originariamente: en la realización vital concreta, comunitaria con los congéneres, a
saber, en el espacio de la convivencia social. Cada cual da a otro un testimonio, cada
uno tiene algo que dar a entender sobre la vida a otro: a través de palabras, actos y
omisiones, a través del ejemplo. Ningún testimonio del hombre es “absoluto”, pero tiene
su verdad cuando es dicha desde su situación existencial sin distorsión. En común
procuramos arreglárnoslas con la vida humana, dominar una tarea que ni siquiera se nos
ha formulado claramente alguna vez.
Por cierto, generalmente estamos insertos en comunidades fijas,
institucionalmente conformadas – antes de reflexionar; vivimos en grupos organizados
que en cierto modo, con su maciza doctrina vital, con sus dogmas e ideologías, detienen
y aplacan el proceso de autoentendimiento vital, confiriéndole a la socialidad un orden
de sentido rígido. Y, pese a ello, irrumpe siempre de nuevo en el hombre con violencia
elemental la pregunta, el problema, la admiración y nos expulsa de todos los puertos y
seguridades hacia el mar abierto. Por de pronto, nadie inicia la existencia por primera
vez, la costumbre tradicional traza ya las vías y andenes de la interpretación vital. Y,
sobretodo, la costumbre no tiene sólo un carácter informativo; no informa solamente
cómo es la vida en todas sus alturas y profundidades, cómo el hombre es cazado por sus
instintos y pasiones, cómo lo mueve el anhelo de lo noble y bello. La costumbre exige;
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