Fenómenos fundamentales de la existencia ... - cristobal holzapfel

Eugen Fink
Fenómenos fundamentales de la existencia humana /extracto/
alimentos y de víveres para todos los otros ámbitos, el equipamiento de instrumentos y
máquinas, la técnica en su violento poder y efectividad de transformar de modo cada
vez más fuerte el paisaje vital. Sobre el dominio descansan los sistemas estatales, los
estamentos y rangos sociales, las formas de opresión y revoluciones, la guerra política
hacia dentro y hacia fuera y el embrollo múltiple de honores y dignidades. El amor es la
presuposición inherente al ser de todos los seres humanos, la gran ilusión de todos los
corazones, la pasión más fuerte y la más elevada transfiguración, la más extrema
profundidad de alegría y pena al mismo tiempo. Sobre el juego descansan los múltiples
fenómenos de la fiesta, el mito, el teatro, en general, ciertos rasgos del arte y la religión,
también las formas de esparcimiento, la organización del tiempo libre, las grandes
válvulas de escape de las sobreabundantes energías vitales, el poder mágico de la
belleza, el adorno y la decoración, la conciencia del cuerpo, la gimnasia de todo tipo.
Pero no es de modo tal que cada fenómeno fundamental posea una multiplicidad de
fenómenos vitales fundados en él, más bien se traban y penetran recíprocamente los
orígenes y las consecuencias. Así, por ejemplo, el patriarcado es un orden determinado
del mundo del amor y, al mismo tiempo, una forma de dominio. La dominancia del
hombre en su rol sexual se manifiesta en las instituciones políticas del derecho señorial
a la propiedad, del matrimonio y potestad sobre los hijos. Todas estas relaciones
cambian de raíz en un matriarcado donde se piensa y decide de otra manera sobre la
tensión de género y poder. Una aclaración de todas las relaciones entre los cinco
fenómenos fundamentales y los fenómenos secundarios que se fundan en ellos sería la
tarea de una fenomenología de la humana existencia [Existenz] más amplia – una tarea
que sigue siendo un desideratum.
En contra de la concepción antropológica representada por nosotros en el curso
de esta lección se podría objetar que ella proclamaría exclusivamente como fenómenos
fundamentales existenciales estructuras sociales, modos de comportamiento social de
los hombres, les asignaría a ellos un rasgo superior y olvidaría la individualidad del
individuo. El ser-uno-con-otro, la co-existencia humana constituye la base implícita de
la interpretación existencial. La objeción toca algo certero. Sólo que esto, a mi parecer,
no mienta una limitación del contenido verdadero, al resultar la autocomprensión de la
humanidad desde le horizonte de la intersubjetividad y de la comunidad. La existencia
no es, pues, primero “solitaria” y luego, de un modo adicional, además comunitaria. La
comunidad precede a la singularidad. La “soledad” tiene ya en sí el momento de la
delimitación desde la comunidad. Los fenómenos fundamentales son principios
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