Fenómenos fundamentales de la existencia ... - cristobal holzapfel

Eugen Fink
Fenómenos fundamentales de la existencia humana /extracto/
relación de trabajo y dominio en la interpretación que Hegel y Marx dan de ellos. El
hombre se comprende en palabras y conceptos que son tomados de uno de los cinco
ámbitos existenciales y que son transpuestos a los otros. Tales transposiciones no son,
empero, símiles anodinos, no se conectan con la metafórica del lenguaje, son señales de
la “competencia” constante de los fenómenos fundamentales rivalizantes. En cada caso,
es sorprendente en qué gran medida un fenómeno resulta ser lo central en el rango
adecuado, confirmado, apoyado por medio de evidencias. Hay concepciones
antropológicas que arrancan del hombre como trabajador, que pretenden finalmente
fundamentar todos los fenómenos del mundo cultural en la laboriosidad esencial del la
existencia humana – y que en un buen trecho tienen también ampliamente éxito. De
hecho, el trabajo es una perspectiva total sobre nuestro humano ser. Pero no menos
exitosos son los intentos de sustituir al homo faber por el homo ludens. Lo que a tales
empresas les favorece es el impulso de nuestro espíritu de derivar, en lo posible, la
realidad plena a partir de un principio – o si son inevitables principios en plural,
entonces de un mínimo de principios. Intelectualmente somos siempre “monistas”,
vivimos en el prejuicio de que todo lo originario sería en singular. Sólo resistiendo nos
separamos del esquema simple.
Por ello significa una exigencia dura, cuando se afirman de inmediato cinco
fenómenos como los ámbitos existenciales fundamentales. ¿De dónde tomamos, pues,
esta quintuplicidad ¿Está ella acopiada empíricamente, de modo más o menos
ordenado o puede ser deducida a piori Ninguno de ambos. Por qué la existencia
[Existenz] finita del hombre tiene una constitución fundamental, que se articula de
modo quíntuple, es inexplicable, es un contenido esencial y al mismo tiempo no
cognoscible de antemano como las entidades de la matemática. El carácter de fenómeno
fundamental se atestigua a través de la no derivabilidad, no puede ser retrotraído a algo
otro y ser concebido desde ahí. Es desde sí mismo y debe ser comprendido desde sí
mismo. Por otra parte, es en cada caso un fundamento relevante para una multiplicidad
de fenómenos y también suministra los medios fundamentales de comprensión e
interpretación. A partir de la muerte humana pueden ser comprendidos e interpretados
todos los fenómenos especiales que se presentan como culto a los muertos, como
religiosidad del espíritu que ha partido, como tanatología, como metafísica del “más
allá”, como piedad de la familia y como espíritu comunitario del pueblo, como
costumbre de la estirpe – sobre el trabajo descansa el cultivo de la tierra, las formas de
asociación de la división del trabajo, las ciudades y asentamientos, la producción de
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