Fenómenos fundamentales de la existencia ... - cristobal holzapfel

Eugen Fink
Fenómenos fundamentales de la existencia humana /extracto/
“trabajo”. Y la regencia del mundo de la divinidad no es nunca algo similar a los
sistemas de dominio de hombres sobre hombres, que fundamentalmente son de igual
rango. Frente a la omnipotencia del dios no podría haber más una salida a la libertad en
el salto a la muerte; porque, según se sostiene, el que salta, aquel que quisiera conservar
su libertad en el ocaso, comparece precisamente a través de ello ante el juicio divino y
sería horroroso caer en las manos del dios viviente. El dios metafísicamente pensado no
juega – él piensa, se piensa a sí mismo, es en tanto noesis noeseos, en tanto pensamiento
del pensamiento. Si de este modo la humanidad del hombre es puesta sobre todo en los
cinco fenómenos fundamentales aclarados, entonces se hacen visibles rasgos de una
antropología que ya no arranca de una posición intermedia del hombre entre animal y
dios. De ninguna manera se debe con ello pretender poseer el único método
antropológico legítimo o siquiera superar la interpretación tradicional del hombre de la
metafísica occidental. En la puesta en pie e interpretación de los cinco fenómenos
fundamentales existenciales se trata del intento de dar testimonio a partir de la
testimonialidad interna del ser de lo humano, respecto de qué y cómo somos.
La relación de los fenómenos fundamentales entre sí es extraordinariamente
tensa, en la medida en que compiten permanentemente. Cada uno es un modo de como
la existencia humana se manifiesta completa y esencialmente. En cierto modo, cada
fenómeno fundamental tiene la tendencia fatal de establecerse como la esencia propia
del hombre y de afirmarse contra los otros, cada uno tiene un impulso a la totalidad,
cada uno atrae a sí las energías vitales de los individuos y grupos, impele al ascenso y
supremacía. De esta competencia rivalizante resultan muchos conflictos, tensiones
personales y sociales. A cada momento son posibles dislocaciones unilaterales,
acentuaciones sobrepujadas, de tal modo que la existencia parece en cada caso caer bajo
la dirección de un fenómeno fundamental. En una sociedad donde la casta de los
guerreros determina la impronta vital, el fenómeno del dominio se presenta en el primer
plano del teatro de la vida. La vida se interpreta entonces como lucha por poder y
dominio; pero los guerreros no cesan de encontrarse en relaciones generativas, de ser
hijos de madres y hombres de mujeres, no cesan de vivir del trabajo y alegrarse en el
juego. Tanto de acuerdo al ser como a la comprensión están los fenómenos
fundamentales atados entre sí en una inextricable maraña y nudo, que tampoco ningún
Alejandro del espíritu puede cortar de un sólo golpe de espada. Esto se patentiza de un
modo sorprendente en la circunstancia de que las categorías de estos ámbitos vitales se
implican recíprocamente. Hemos intentado mostrar esto de un modo ejemplar en la
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