Fenómenos fundamentales de la existencia ... - cristobal holzapfel

Eugen Fink
Fenómenos fundamentales de la existencia humana /extracto/
lúdico. El hombre apresado temporalmente pierde la conexión con el curso temporal,
que por lo demás interrumpidamente acepta o en la que se encuentra atrapado. En
contra, no se puede decir que se trate sólo de un “deliberación” ilusoria, utópica; porque
esta libertad lúdica es una libertada respecto de lo “i-real” y en lo irreal. El juego
deshistoriza al hombre esencialmente histórico en el medio de la “apariencia” – lo rapta
de estados solidificados por decisiones irrevocables hacia lo libre de una existencia en
absoluto fija, donde todo es posible. En el juego la vida nos es “fácil”, ligera – somos
descargados de las enormes cargas de los deberes, del peso de las dignidades, de las
preocupaciones – alcanza casi un carácter de ensueño, se convierte en un trato con
“posibilidades”, que son más bien in-ventadas que in-venidas. Si reunimos todos los
rasgos mencionados del juego, la producción mágica de la apariencia mundo-lúdica, el
encanto hechizante de la comunidad lúdica, la identificación de los espectadores con los
jugadores, la autopercepción de la existencia humana como “espejo de la vida” en el
juego, la dotación de sentido pre-racional del juego, su poder simbólico, su función
paradigmática y su liberación del tiempo en relación a la irrevocabilidad de todas las
decisiones, el aligeramiento lúdico de la existencia y su capacidad de abarcar todos los
otros fenómenos fundamentales de la existencia [Existenz] humana y finalmente a sí
mismo, esto es, de jugar no sólo a trabajo, lucha, amor y muerte, sino también al juego,
el carácter festivo del juego se muestra como estructura general. El hombre juega allí
donde celebra la existencia. La “fiesta” interrumpe la serie de los días cargados de
fatiga, está separada de la gris monotonía, deslindada y elevada como lo
desacostumbrado, especial, raro. Pero no basta de ninguna manera determinar la fiesta
sólo a partir de la oposición con la cotidianidad, porque tiene precisamente también una
significación para la cotidianidad, debe llegar a ser para ella fuente de una fuerza,
esparcimiento, alegría y entendimiento. La fiesta esta solevantada del flujo de las
vicisitudes laborales diarias, para iluminarlas – como un faro. Tiene una función
representativa y vicaria. En sociedades arcaicas la fiesta es más claramente visible en
esencia que en nuestra secuencia temporal homogénea. Donde van en aumento relojes,
cronómetros, máquinas de medición temporal de precisión técnica, tiene la raza humana
cada vez menos tiempo para fiestas reales. Donde sólo se cuenta días y años de acuerdo
al curso solar y astral, se celebran los solsticios, las estaciones, los sucesos cósmicos de
los cuales depende la vida terrenal, se festeja también la cosecha de los surcos labrados,
la victoria sobre el enemigo de la patria, las fiestas nupciales y los nacimientos – incluso
el camino al hogar de los muertos es elevado a fiesta, se celebra festivamente como
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