Fenómenos fundamentales de la existencia ... - cristobal holzapfel

Eugen Fink
Fenómenos fundamentales de la existencia humana /extracto/
manera un sucedáneo de experiencias naturales, ni un intento de vivir espiritualmente a
base de productos enlatados – son fuentes vivenciales nuevas y novedosas, que tienen
su propia originalidad y – como la economía se desarrolla en dirección al mercado
mundial, ellas apuntan a la totalidad planetaria de la información. Con todo, se debe
prescindir del apetecido reclamo de los “críticos culturales” sobre la desaparición de la
“autoctonía de la existencia”. La reglamentación técnica del tiempo libre no es a priori
un mal, si bien manifiestamente conduce, con frecuencia, a cuestionables aberraciones.
Mientras el tiempo libre, en cierto modo, es visto como el tiempo no ocupado por el
trabajo u ocupaciones políticas, es el lapso de tiempo que contrasta con el trabajo y
ocupación política. Cuanto más trabajo es asumido por máquinas, tanto más tiempo
recibe el hombre para sí mismo, un tiempo “vaciado”, como tiempo vacio es
arbitrariamente utilizable, puede ser llenado y ocupado con todo lo posible, el tiempo
vacío muy fácilmente se convierte en soso aburrimiento, que tiene que ser espantado y
repelido. Cuando tenemos, pues, tiempo libre porque no debemos trabajar, este lapso
temporal, más allá de la necesidad de quietud y recreación, es estéril y puede ser llenado
con un contenido cualquiera. De otro modo es la cosa cuando decimos que tenemos
tiempo libre mientras y en tanto jugamos. La libertad de tiempo ahora no quiere decir
“vacío”, sino una actividad vital creadora, a saber, la actividad creativa de una
producción imaginaria, que en tanto presentación del sentido de la existencia, en cierto
modo, nos libera de nuevo de las situaciones decisivas de nuestra historia vital. Tal
liberación ciertamente no es real ni verdadera, no escapamos de las consecuencias de
nuestras acciones. La libertad humana no puede pasar por alto sus consecuencias. Si
bien tenemos la elección, en la elección tomada está im-plicada la cadena de
consecuciones. En el juego no tenemos la posibilidad efectiva de retrotraernos
realmente de nuevo a la situación previa a la elección –pero, en el mundo lúdico
imaginario, podemos ser todo o ser nuevamente lo que en el mundo real
irrevocablemente malogramos. Cada acto de la libre autorrealización malogra un círculo
de posibilidades de ante mano preparadas. En el juego puede el hombre – en el modo
del como-sí – deshacerse de todo su pasado y recomenzar a partir de un libre punto
cero. El pasado no disponible se hace, por decirlo así, nuevamente disponible – y así
mismo, es posible una actitud respecto del futuro, que no sopesa las chances efectivas y
abriga expectativas ilimitadas – no, en el juego es posible la anticipación más libre, no
hay impedimentos, podemos simularlos todos fuera, trastocar mentalmente toda
resistencia, podemos crearnos la escenografía deseada y soñada en el campo del mundo
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