Fenómenos fundamentales de la existencia ... - cristobal holzapfel

Eugen Fink
Fenómenos fundamentales de la existencia humana /extracto/
entendida como lugar para la esencia “supra-real”. La escena tiene representatividad, las
tablas del escenario significan al mundo. Por lo pronto, el “mundo humano”, la totalidad
de la existencia, más allá de eso quizás la totalidad del ser todo, con respecto a la cual el
hombre constantemente se comporta. El espectáculo es esencialmente un ejemplo, un
paradigma, una representación ejemplar de aquello que y cómo somos. La ejemplaridad
del juego humano radica en el hacerse presente para sí misma, dotado de sentido, de la
existencia en todos sus ámbitos vitales. Porque el hombre tiene la capacidad del juego
puede mirarse, ganar la imagen de la propia vida en todas sus alturas y profundidades,
mucho antes de que comience a reflexionar sobre sí y aprehenda la verdad de su
existencia [Existenz] en el concepto. El juego refleja imaginariamente y trae ya la
esencia al aparecer ante el comportamiento expreso del pensar. El hombre como hombre
es ontológicamente un comportamiento. No semeja una cosa que primero esté en lo de
sí y en sí, y que recién entonces se encuentre además en relaciones. El modelo
categorial de la sustancia no se ajusta al ser humano. Él es como relación, en tanto
relación a sí y a las cosas y al mundo, es en tanto autorelación, relación con-la-cosa y
relación con-el-mundo – es en el espacio y se comporta con respecto a lo patrio y lo
extraño, es en el tiempo y se comporta con respecto a su propia transitoriedad, está
genérica-sexualmente condicionado y se comporta con respecto a la propia sexualidad
en el pudor y en la impronta institucional (matrimonio, familia). Culto a los muertos,
trabajo, dominio, amor – todos ellos son modos fundamentales del autocomportarse
humano. El juego es el comportamiento con respecto al ser dotado de comportamiento
del hombre. Todos los modos fundamentales de la existencia están trabados entre sí, si
bien el juego los refleja en sí a todos, incluso a sí mismo. Esto revela su jerarquía de
todo peculiar. Con el fundamental carácter de presentación del juego se vincula también
el que pueda realizar el tiempo de otro modo que los demás fenómenos fundamentales
de la humana existencia. La inminencia de la muerte ensombrece todo hacer y dejar de
hacer humano. La medida del tiempo nos está dada aunque no lo sepamos. Visto en la
perspectiva del último instante, todas las horas, días y años sólo están como ocultas. En
trabajo y lucha se llena el tiempo vital humano con acciones y actitudes menesterosas y
cargadas de una necesidad necesaria; estamos sin cesar siendo interpelados. Y lo mismo
vale para el amor, que quizás es la ocupación de la existencia más difícil, que no se
puede aprender y que está en constante frustración.
Sólo el juego tiene “tiempo libre”. El problema de juego y tiempo libre es
discutido frecuentemente de modo plano, es concebido preferentemente como la
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