Fenómenos fundamentales de la existencia ... - cristobal holzapfel

Eugen Fink
Fenómenos fundamentales de la existencia humana /extracto/
despistar, sino para alcanzar la dimensión mágica. Cuando los fenómenos existenciales
no-lúdicos “aparecen” en el mundo lúdico de los juegos de representación, cuando se
lucha, se trabaja, se ama o se muere en el juego, esto no quiere decir que se exhiba un
teatro inauténtico con fines de engaño. Es el teatro auténtico, el escenario-de-exhibición,
que trae la vida humana ante sí misma. Jugar es un modo destacado del ser-para-sí. No
es el ser-para-sí que surge de la reflexión del entendimiento, ni un acto de conciencia de
la retroflexión representacional de la vida representacional sobre si misma. Jugar es un
actuar, una praxis del trato con lo imaginario. En cierto modo, nuestra existencia se
refleja activamente a sí misma en el juego humano, ponemos frente a nosotros qué
somos y cómo somos. El ser-para-sí lúdico de la humanidad es pragmático. Esta es una
diferencia importante con respecto al ser-para-sí meramente intelectual, que proviene de
la reflexión. El juego pertenece a la existencia pre-reflexiva elemental. Y al mismo
tiempo no es “inmediato”. Tiene la estructura de la “mediación”, es simple en tanto es
jugar, es doble en tanto es un hacer en la realidad y al mismo tiempo un hacer en el
mundo lúdico. El operativo carácter-de-acción del juego, que lo contrapone a la
reflexión de la conciencia, no es dado de modo manifiesto en la comunidad lúdica. ¿No
tenemos aquí, en un sentido sorprendente, el rasgo característico del “ver el
espectáculo” La comunidad lúdica, decíamos, abarca a los jugadores y a los testigos
del juego, la escena del mundo lúdico delimitada y la gente frente al escenario. Éstos
están comprendidos en el juego en tanto están hechizados por él. Además, ellos mismos
no “actúan” en absoluto, están sumergidos en la visión, están atrapados y regocijados en
el ver. Pero los “espectadores” de un juego representacional se “identifican” de un modo
imaginativo con los jugadores – en esta identificación descansa, pues, en gran medida el
hechizo mágico del juego. Este momento de la “identificación de espectador y jugador”
se muestra de forma opaca y tenue en todas las representaciones circenses, en los juegos
de entretención para las masas de las grandes urbes. De seguro es erróneo burlarse de
aquello; en las lides futbolísticas hay veintidós hombres activos en el campo de juego y
cientos de miles que observan. De modo completamente independiente de la
significación sociológica determinante de tales manifestaciones multitudinarias, por
ejemplo, como “contenido de conciencia” y “materia de conversación” de las masas – el
observar es un modo emocional del tomar parte en el juego fuertemente exigente, una
forma del co-juego identificador, que plantea un conjunto de problemas interesantes. La
comunidad lúdica de un espectáculo-de-juego está unida y reunida en una ilusión
colectiva-común, que bien es sabida y aceptada como “irreal”, pero al mismo tiempo
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