Fenómenos fundamentales de la existencia ... - cristobal holzapfel

Eugen Fink
Fenómenos fundamentales de la existencia humana /extracto/
24. La estructura envolvente del juego
El juego envuelve; se realiza como un hacer humano con alas de fantasía en el peculiar
ámbito intermedio de realidad efectiva y posibilidad, de realidad y apariencia imaginaria
y expone en sí mismo, en la escena ideal por él ocasionada y producida, todos los otros
fenómenos existenciales y también a sí mismo. Esta estructura envolvente es
extraordinariamente compleja en su constitución intencional, mienta la imbricación
vivencial, no sólo de mundos lúdicos vivenciados en distintos niveles, significa también
una trabazón de “posibilidad y realidad” que derechamente constituye un problema de
cálculo. A ello se agrega que elementos lúdicos están dispersos en variadas formas de la
vida no-lúdica, frecuentemente al modo de pequeños esparcimientos en medio del serio
paisaje vital, “islas” de alegría lúdica que se asoman en medio de las realizaciones
existenciales duras, oscuras y pasionalmente graves. ¿Qué serían los amantes con su
tarea verdaderamente in-finita sin el chiste juguetón, sin los alegres arabescos del
corazón ¿Qué de la guerra sin la aventura y las reglas del juego caballeresco, qué del
trabajo sin el ingenio lúdico, qué de la escena política sin el juego de poses voluntarioinvoluntario
de los que detentan el poder A veces la seriedad señalada en todos estos
ámbitos es la máscara bien calzada de un juego oculto. Precisamente porque el juego
tiene la posibilidad de enmascaramiento, no es fácilmente constatable en su presencia.
De vez en cuando, los hombres se encuentran entre sí en ejecuciones lúdicas que no
parecen tales. Una fenomenología del chiste, como uno de los factores constituyentes de
la sociedad, aún falta. De todo aquello, del juego abierto y oculto, por decirlo así,
enmascarado, debe distinguirse estrictamente la hipocresía ejecutada con un propósito
de engaño, la falaz modificación como-sí de sentimientos, convicciones y acciones, en
la que los hombres “hacen creer” algo unos a otros, engañándose no sólo con palabras,
sino también con modos de comportamiento y actos, en que, por ejemplo, sólo se “juega
al amor” sin sentirlo, en que, como se dice habitualmente, se “hace teatro”. La mentira,
que no es sólo una mentira de las palabras, sino también de las gesticulaciones, la
mímica que incluso puede ser la del “callar”, es una sombra siniestra, maligna, que
amenaza absolutamente las relaciones interhumanas. La mentira humana es distinta al
mimetismo de los animales, distinta a la astucia, simulación, malicia en la lucha animal
depredadora, la mentira en el hombre no conserva la inocencia del animal de rapiña. En
relación con el animal, el hombre tiene quizás un comportamiento que ya se da en el
mundo animal, premunido con los medios de su inteligencia, como otrora cuando el
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