FenÃ³menos fundamentales de la existencia ... - cristobal holzapfel

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Eugen Fink Fenómenos fundamentales de la existencia humana /extracto/ genuino – pero como sucesos dentro del mundo lúdico. El juego del hombre no tiene otras dimensiones de exteriorización más que, precisamente, los campos vitales de nuestra existencia. La relación del juego con los otros fenómenos fundamentales no es sólo la de una vecindad y relación reciproca como en trabajo y lucha o amor y muerte. El juego abarca y envuelve todos los otros, los actualiza en el elemento singular de lo imaginario de la apariencia. Lo que esto quiere decir, precisa todavía de reflexión. 250
Eugen Fink Fenómenos fundamentales de la existencia humana /extracto/ 24. La estructura envolvente del juego El juego envuelve; se realiza como un hacer humano con alas de fantasía en el peculiar ámbito intermedio de realidad efectiva y posibilidad, de realidad y apariencia imaginaria y expone en sí mismo, en la escena ideal por él ocasionada y producida, todos los otros fenómenos existenciales y también a sí mismo. Esta estructura envolvente es extraordinariamente compleja en su constitución intencional, mienta la imbricación vivencial, no sólo de mundos lúdicos vivenciados en distintos niveles, significa también una trabazón de “posibilidad y realidad” que derechamente constituye un problema de cálculo. A ello se agrega que elementos lúdicos están dispersos en variadas formas de la vida no-lúdica, frecuentemente al modo de pequeños esparcimientos en medio del serio paisaje vital, “islas” de alegría lúdica que se asoman en medio de las realizaciones existenciales duras, oscuras y pasionalmente graves. ¿Qué serían los amantes con su tarea verdaderamente in-finita sin el chiste juguetón, sin los alegres arabescos del corazón ¿Qué de la guerra sin la aventura y las reglas del juego caballeresco, qué del trabajo sin el ingenio lúdico, qué de la escena política sin el juego de poses voluntarioinvoluntario de los que detentan el poder A veces la seriedad señalada en todos estos ámbitos es la máscara bien calzada de un juego oculto. Precisamente porque el juego tiene la posibilidad de enmascaramiento, no es fácilmente constatable en su presencia. De vez en cuando, los hombres se encuentran entre sí en ejecuciones lúdicas que no parecen tales. Una fenomenología del chiste, como uno de los factores constituyentes de la sociedad, aún falta. De todo aquello, del juego abierto y oculto, por decirlo así, enmascarado, debe distinguirse estrictamente la hipocresía ejecutada con un propósito de engaño, la falaz modificación como-sí de sentimientos, convicciones y acciones, en la que los hombres “hacen creer” algo unos a otros, engañándose no sólo con palabras, sino también con modos de comportamiento y actos, en que, por ejemplo, sólo se “juega al amor” sin sentirlo, en que, como se dice habitualmente, se “hace teatro”. La mentira, que no es sólo una mentira de las palabras, sino también de las gesticulaciones, la mímica que incluso puede ser la del “callar”, es una sombra siniestra, maligna, que amenaza absolutamente las relaciones interhumanas. La mentira humana es distinta al mimetismo de los animales, distinta a la astucia, simulación, malicia en la lucha animal depredadora, la mentira en el hombre no conserva la inocencia del animal de rapiña. En relación con el animal, el hombre tiene quizás un comportamiento que ya se da en el mundo animal, premunido con los medios de su inteligencia, como otrora cuando el 251
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