Fenómenos fundamentales de la existencia ... - cristobal holzapfel

Eugen Fink
Fenómenos fundamentales de la existencia humana /extracto/
hemos aclarado que para el jugador que está en el mundo lúdico, las cosas del mundo
lúdico son “reales”, aunque de una realidad entre comillas – ella no es confundida con la
verdadera realidad. Tanto el jugador en la función de su rol, como también el espectador
dentro de una comunidad lúdica, saben de la ficcionalidad de la realidad en el mundo
lúdico. Y ellos conservan este saber cuando se llega a jugar en los juegos, análogamente
a como se sostiene la distinción entre cosa real y “cuadro” cuando se presentan cuadros
nuevamente en cuadros, y demás. La posibilidad de iteración del juego tiene algún
parentesco con la estructura de iteración de la pictoricidad. El juego se puede repetir en
el juego. Dicho muy simplemente: niños que juegan el antiquísimo juego de imitación,
que en su mundo lúdico son “padre” y “madre” y tienen “niños”, pueden enviar a estos
niños del mundo lúdico nuevamente fuera de casa al “juego” en la calle, hasta que el
bizcocho de arena esté horneado. Pero ya en este ejemplo se puede reconocer algo
significativo. El juego no sabe meramente de la iteración de tipos iguales, precisamente
de que se presentan juegos en juegos – el juego abarca en su zona imaginaria de la
representación justamente el comportamiento humano no lúdico. El juego humano, en
tanto uno de los cinco fenómenos fundamentales, se comprende tanto a sí mismo como
también a los otros cuatro. Los grandes contenidos de nuestra existencia [Existenz]
aparecen nuevamente en el juego, se juega el morir, las exequias, la conmemoración –
se juega al amor, a la lucha, al trabajo. Esto es algo distinto que las fragmentadas formas
inauténticas de estos fenómenos existenciales, a aquella realización engañosa, mendaz
en la que se le hace creer algo a los congéneres, donde se hace poses, se hace tan sólo
como si realmente se trabajara, luchara, amara. Esta modificación inauténtica, este
embaucamiento hipócrita de realizaciones existenciales auténticas, se describe
frecuente, pero injustamente como “juego”. Esto es tan poco un juego, como una
mentira una poesía. El descompromiso se da aquí, pues, sólo para quien engaña y no
para el engañado. Pero en el juego no hay la falsa simulación de acuerdo a un propósito
engañoso. Jugador y espectador de un juego de representación saben de la ficcionalidad
del mundo lúdico. Sólo donde lo imaginario como tal es sabido y abiertamente admitido
se puede hablar de un juego en sentido estricto. Y no es una objeción en contra, que de
vez en cuando los jugadores sean arrastrados al hechizo de su propio juego y no vean
más la realidad en la que ellos juegan y se construyan imaginariamente un mundo
lúdico. De la inmersión lúdica de puede despertar. La lucha lúdica, el trabajo lúdico y
demás, son, entonces, por otra parte conceptos bastante ambiguos. De un lado se supone
que es una lucha fingida, un trabajo fingido, de otro lado una lucha genuina, un trabajo
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