Fenómenos fundamentales de la existencia ... - cristobal holzapfel

Eugen Fink
Fenómenos fundamentales de la existencia humana /extracto/
flotante. Y cuando se trata de la repetición de la modificación como-sí, de juegos en
juegos, de mundos oníricos en sueños, entonces estamos, como espectadores, inmunes
contra el destino enfurecido en el mundo lúdico – disfrutamos desde una distancia
segura, de la vista, de la fortuna y caída de Edipo.
¿Se puede sostener esta concepción ¿Qué es, pues, lo que remueve
poderosamente las almas de los espectadores y afecta en lo más íntimo ¿En qué radica
el poder hechizante, encantador, del juego de representación ¿Por qué contemplamos
con excitación sin aliento cómo la representación del asesinato del rey – en tanto obra
en la obra – en el ‘Hamlet’ de Schakespeare hechiza a la comunidad lúdica que se
presenta ella misma en el mundo de la obra y con ello son ellos mismos hechizados El
juego es, pues, algo ‘irreal’, dícese, aunque, naturalmente, con ello de ningún modo se
mienta que él, en tanto jugar, no sea existente en absoluto. Más bien, en cuanto el juego
como tal es existente, al mismo tiempo no está ahí el mundo lúdico actuado. Él no es en
la misma llana realidad como los actos lúdicos, pero tampoco es “nada”, no es una
construcción ilusoria, tiene un contenido declarable, es un escenario con muchos roles.
La irrealidad del mundo lúdico es el presupuesto para que en él pueda darse a conocer
un “sentido” que se refiere a algo, que es “más real” que los así llamados hechos. El
mundo lúdico tiene que ser “menos” en comparación con los hechos para albergar en sí
un sentido que va más allá de los hechos. En la irrealidad del juego aparece la
suprarealidad de la esencia. El juego de representación apunta a un dar a conocer de la
esencia. Estamos demasiado acostumbrados a presuponer la relación con lo esencial
preferentemente en el pensar, como relación pensante con la “idea”, con lo “universal”,
en tanto estructura invariable, especie, género, etc. Lo singular tiene parte en la
universalidad de la esencia de un modo incompleto, lo singular está unido con la idea a
través de la participación, methexis, participatio, está separado a través de su naturaleza
transitoria de la no transitoriedad y permanencia de la idea. La cosa concreta se
comporta respecto de la esencia como el ejemplar respecto de la especie o el género. De
otro modo es en la dimensión del juego, preferentemente del juego de representación.
Aquí yace el problema de cómo posibilidades esenciales de lo humano aparecen en
determinadas figuras de rol: siempre es “el” hombre que actúa y padece, que se afirma y
sucumbe, el hombre esencial en su impotencia ante el destino, en su trabazón en culpa y
sufrimiento, en su esperanza y su caída. La irrealidad del mundo lúdico tejido de
apariencia es, por una parte, la desrealización, la negación de los casos singulares
determinados y es, al mismo tiempo, el elevado coturno en el que la figura del mundo
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