Fenómenos fundamentales de la existencia ... - cristobal holzapfel

Eugen Fink
Fenómenos fundamentales de la existencia humana /extracto/
que tiene sentido sobre la base de una filosofía de la identidad absoluta. Pero a nadie le
choca la cercanía de conocimiento y lucha – de conocimiento y trabajo. Al contrario, se
experimenta casi como una objeción peyorativa cuando aclaraciones conceptuales son
caracterizadas con la metáfora del “juego”, cuando se habla de juegos conceptuales. El
Odium de lo “descomprometido”, “arbitrario” y “falto de seriedad” se adosa a un pensar
lúdico o juguetón, acaso una alegría sin sentido en relación con distinciones, con
pseudoproblemas, con ejercicios vacíos de ingenio y perspicacia. El pensar vale como
un asunto demasiado serio como para que pueda compararse con un juego. El juego
repelería de suyo al pensar, espantaría al concepto. Perdería su “despreocupación”, su
impulsividad inquebrantable, su alegre inocencia si los diseccionadores conceptuales y
ergotistas quisieran arrojarle encima su malla conceptual.
El hombre en tanto juega no piensa y en tanto piensa no juega. Esto vale como
una opinión corriente sobre la relación de juego y concepto. En ello de seguro hay algo
verdadero. Con ello se dice una verdad parcial. El juego es extraño al concepto porque
en sí mismo no impele a una autocomprensión estructural. Sin embargo, no es de
ninguna manera del todo ajeno a la comprensión. Al contrario. Él significa y da a
significar – representa. El juego como juego de representación es, en un sentido
eminente, dar a conocer. Este momento estructural del dar a conocer es difícil de fijar y
determinar exactamente. Cada juego de representación tiene un “sentido” que es “dado
a conocer”. La relación de juego y sentido no es de la misma especie que aquella de
texto y significación. El sentido del juego no es algo distinto que el juego – el juego no
es un medio, un instrumento, una oportunidad para expresar un sentido. Él mismo es su
sentido. El jugar tiene sentido en sí mismo y por sí mismo, los jugadores se mueven en
la atmósfera de sentido de su juego. Pero, ¿está ahí sólo para ellos
Hay que distinguir un doble concepto de espectadores de un juego. Por una parte
está el espectador no partícipe, indiferente, que percibe el comportamiento lúdico de
otros congéneres, que entiende que “juegan”, a saber, que se distienden, recrean,
distraen a través de un divertido esparcimiento temporal. Uno ve a los niños jugar en la
calle, a los jugadores de cartas en la taberna, a los deportistas en el campo deportivo.
Uno ve esto desde la lejanía, desde la distancia de la indiferencia, uno no participa en
ello. El jugar es, en su especie, una forma de comportamiento entre otras. Vemos
también, como testigos no partícipes, el trabajo de otras personas, su comportamiento
político o también el paseo de los amantes. Inesperadamente podemos ser también
testigos de un accidente, de una muerte ajena. Toda esta testimonialidad acontece “al
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